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髮上衝冠     
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此處所列為「怒髮衝冠」之典故說明,提供參考。頭髮直豎,把戴的帽子都頂了起來,這是古人用來形容極度憤怒的樣子。古代成年人是要戴冠的。和「怒髮衝冠」相關最有名的故事當屬藺相如「完璧歸趙」了。戰國時代,秦王想用十五座城池換取趙國的和氏璧。趙王因宦者令繆賢推薦,召見藺相如,並且問他對這件事的看法。藺相如不想使秦國有攻打趙國的藉口,主張送和氏璧到秦國去,並說:「君王如確定沒有合適的人選,我願意帶著和氏璧出使。秦國真的給城,璧就留給秦國;不給,我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國,藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧,於是在秦王欣賞和氏璧時,假意的說璧上有...
評量原則     
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、 以及學得語言的象徵。而具備了這樣的能力,就讓兒童得以和他人有情感上的交流,並產生他們對外在世界的看法。因此,我們在實施評量時,如僅注意某一孤立的發展領域,而不考慮相關領域的發展,將忽略其他領域的影響,從而可能模糊了我們對兒童的能力與面臨的挑戰之瞭解。由於兒童發展存在著各領域的互依性(interde-pendence),所以從事評量時應以統整的發展觀點,考慮各領域的評量結果可能的相互影響。(二)應採取多方面的來源去獲取評量資料從各種不同的來源去蒐集評量資料,等於是採取各種不同的觀點去瞭解兒童的優勢與弱勢,這對充分完整的...
林泠     
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,10月26-27日。 文學觀點林泠說多年來自己的詩風及關心的主題有顯著的位移,但是她對於詩的價值的看法、衡量詩的準則,卻是始終不變的。她認為詩最重要的質素就是創新,要尋找的是某種新的透視、切入點和策略。一首詩的幅度和深度--它的場域--應該是由它可能的投射來界定,不僅只代表文字表面的格局。這也就是美國詩人Wallace Stevens所說的「形而上的品質」。她接著提到自己最近又重讀艾略特一篇關於「傳統」的論文。其中最重要的一段說:「當一首詩或詩人被冠以傳統的封號,通常這是指一種狹義的小傳統,意味著某種對先行代詩人形式的...
背恩忘義     
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州也有盜賊為亂。宣帝想起張敞在任時的功績,又派使者去接他進宮。張敞在前去的車上,寫下自己對絮舜之事的看法,準備呈給皇帝看。說自己一直待絮舜不薄,卻在他處境危險之時,怠忽職守,還說他是「五日京兆」,簡直是「背恩忘義」,傷風敗俗,罪無可逭。「背恩忘義」即是指背棄別人曾給予的恩惠,忘記道義。後來「忘恩負義」這句成語就從這裡演變而出,指受人恩惠而不知報答,反而做出對不起恩人的事情。
遺臭萬載     
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讓美名流芳後世,是不容易;但是如果能讓臭名傳於後世,也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出,用來指惡名永傳後世,為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史.卷四二二.林勳等列傳》:「論曰:『若乃程珌之竊取富貴,梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬,遺臭萬年者也。』」
生之謂性     
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因為其學問基本上是理論的辯難而非成德之學,而其他的元氣論者亦不免有此情形。生之謂性從古至今仍有不同的看法,但似乎有互補的現象。
班級經營要點     
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要能瞭解學生會玩什麼把戲,哪些學生會帶頭起鬨,針對帶頭的學生,給予適當的關懷與因應策略,學生對教師的看法會因而改觀。基於此,教師平日應該隨時和學生打成一片,瞭解學生在班級生活中的動態,提供學生在生活上的各種訊息。如果學生起鬨的話,教師也又能隨時掌握並瞭解學生的心理,才能使班級經營更為順暢。2.是誰(玩什麼把戲)「玩把戲」是班級經營中和學生打成一片的重要策略,不管是教師本身的把戲,或是學生次級團體玩把戲,都是班級經營中重要的戲碼。在平日生活中,教師基於教育專業上的需求,除了揉合各種專業技能於教學中之外,也要能隨機玩把戲,有...
自由學習     
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2.教材有意義且符合學生目的者才會產生學習:教材知是否有意義,不在教材本身,而在於學生對教材的知覺(看法)。如所教材能滿足他的好奇心,或是能提高他的自尊感,他自然樂於學習。3.在較少威脅的教育情境下才會有效學習:學生在校求學,在心理上永遠是無法完全免於威脅的。不過,此處所指的威脅,是指個人在求學過程中因種種因素所承受到的精神壓力。有的學生因成績不如人而感到威脅,有的學生因容貌不如人而感到威脅,有的學生因缺少社會能力而感到威脅,也有的學生因家庭出身而感到威脅。4.主動自發全心投入的學習才會產生良好效果:安排學生學習,不能使...
擅自作主     
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完全依自己的意見做決定,不理會他人的想法。如:「這件事必須尊重大家的看法與決定,不容任何人擅自作主。」
玩世不羈     
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行得安,不必身為農夫才能隱居,可在朝為官卻像隱者一般,用輕鬆的態度應付世間事。這種入雖然違異一般人的看法,但卻可以免禍上身。後來「玩世不恭」這個成語就從這裡演變而出,用來表示以不莊重、不嚴謹的生活態度待人處事。但後世使用「玩世不恭」時,表示的不一定是如東方朔那樣大智若愚的生活態度,有時反而是一種消極頹喪、遊戲人間的人生觀。
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