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竺道生
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徒之一。 他主張佛性人人“本有”，認為法顯所譯六卷《泥洹經》經義不夠圓滿，提出一闡提迦，即佛教用來稱呼不具信心，斷了成佛善根的人，也可成佛。此說受到“舊學僧黨”的攻擊，被逐出建康。後來大本《涅盤經》在涼州譯出，其說得到證實，於是在廬山宣講此經。他的頓悟成佛之說，在南北朝初期曾風行一時。 竺道生是涅盤思想的追隨者、倡導者，他融彙毗曇學、般若學和涅盤學三者來發揮其涅盤佛性思想，時人稱其為“涅盤聖”。 著作道生的著作，大體可分為兩類。一類是佛經義疏，有《維摩經義疏》、《妙法蓮華經疏》、《泥洹經義疏》、《小品經義疏》等四...
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萬歲
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2.舊時為臣民對帝王的尊稱。[例]古代對皇帝的稱呼有天子、萬歲、陛下等。
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伯兮
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《詩經．衛風》的篇名。共四章。根據〈詩序〉：「伯兮，刺時也。」首章二句為：「伯兮朅兮，邦之桀兮。」
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親家翁
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稱謂。對姻家男主人的稱呼。《二刻拍案驚奇》卷三十九：「看看天色大明，店主人仔細一看，乃是自家親家翁，在鄉裡住的。」也稱為「親家老爺」、「親家公」。
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孩兒
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2.父母對兒女或長輩對晚輩的稱呼。元．秦𥳑夫《東堂老．楔子》：「自娶到老夫家中，這孩兒裡言不出，外言不入，甚是賢達。」
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主母
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1.古代妾對妻的稱呼。《戰國策．燕策一》：「妾一僵而棄酒，上以活主父，下以存主母也。」
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達悟族
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分類似。昔稱雅美族（Yami，1998年正名），這是日本人類學者鳥居龍藏所命名，由島上原住民對自己的稱呼：Tao，（意義為“人”），近年來漸漸改以達悟族作為蘭嶼原住民的族名。巴丹群島最北端最靠近蘭嶼的Mavudis島，舊名亦稱為Yami島。達悟族自古以漁業為生，他們有一傳統，即每年三至六月飛魚季節期間，除飛魚外，不捕其他魚類。進入現代後，這項傳統被忽視已久，蘭嶼附近的海洋生態因濫捕而嚴重破壞，一直到2005年6月份，在臺灣的中華民國行政院為了保護達悟人的飛魚文化，規定每年三至六月蘭嶼海岸線外六海裡內的海域，禁止10噸以上...
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年兄
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稱謂：(1)唐宋以來，科舉考試同榜者互相尊稱為「年兄」。唐．李端〈晚夏聞蟬寄廣文〉詩：「因垂數行淚，書報十年兄。」也稱為「年長兄」。(2)稱呼自己的同學。《醒世恆言．卷二六．薛錄事魚服證仙》：「鄒年兄好沒分曉！既是有心救我，何不就送回衙裡去？」(3)主試者對門生的稱呼。《儒林外史》第三六回：「虞伯士出去會著，問道：『那一位是武年兄諱書的？』只見人叢中走出一個矮小人，走過來答道：『門生便是武書。』」
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爹爹
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對父親的稱呼。《初刻拍案驚奇》卷二○：「自此便叫劉相公夫人為『爹爹』『媽媽』，十分孝敬，倍如親生。」《儒林外史》第四○回：「沈瓊枝道：『爹爹，你請放心。我家又不曾寫立文書，得他身價，為甚麼肯去伏低做小！他既如此排場，爹爹若是和他吵鬧起來，倒反被外人議論。』」
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交趾陶
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臺灣傳統的雕塑工藝，融合繪畫、雕塑、釉彩、燒陶等技術，常見於早期的廟宇、官府建築。 傳入與發展「交趾」是中國古代的行政區劃，解釋眾多而無確切結論，今日多認為是五嶺之南的廣東、廣西和雲南一帶。交趾陶的名稱，並未見於中國的陶瓷正史。根據學者的訪查，中國民間稱呼交趾陶為「尪仔」、「細仙尪仔」，這些名稱多學自臺灣；而「交趾陶」一稱，其實來自日本──交趾窯的陶器主要產於廣東、福建，明末清初由海上貿易輸往日本，因此獲得「交趾燒」、「交趾陶」之稱。根據《台海使槎錄》的記載，最晚在康熙年間臺灣已經盛行屋脊裝飾，由此推論明末清初規模較大的...
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貓頭鷹博士