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不雜
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不互相混雜。南朝梁．沈約〈奏彈王源〉：「且非我族類，往哲格言，薰蕕不雜，聞之前典。」《三國演義》第一五回：「卻說王朗聞報孫策軍馬退去，自引眾人來敵樓上觀望；見城下煙火並起，旌旗不雜，心下遲疑。」
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屈豔班香
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屈，屈原。班，班固。屈豔班香形容文辭華麗，兼具辭賦與史書二者風格的長處。語本唐．杜牧〈冬至日寄小侄阿宜〉詩：「高摘屈宋豔，濃薰班馬香。」
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潛濡默被
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此處所列為「潛移默化」之典源，提供參考。 北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》人在年少，神情未定，所與款狎1>，熏漬陶染2>，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履3>藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必慎交遊焉。孔子曰：「無友不如己者。」顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。 〔注解〕
(1) 款狎：親密交往。
(2) 熏漬陶染：感化薰陶。
(3) 操履：素行，平日所遵守及履行的事。
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陶鎔鼓鑄
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比喻薰陶調教。《文明小史》第六○回：「軍機處各大臣，雖經洋翰林進士一番陶鎔鼓鑄，也只曉得『立憲！立憲！』。」
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清標
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1.清峻脫俗。唐．柳宗元〈為李京兆祭楊凝郎中文〉：「惟靈清標霜潔，馨德蘭薰。」《醒世恆言．卷三．賣油郎獨占花魁》：「也有愛清標的，聞得他寫作俱高，求詩求字的，日不離門。」
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染習
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受到習俗的薰染。《舊唐書．卷一八．武宗本紀》：「是由季時，傳此異俗，因緣染習，蔓衍滋多。」《宋史．卷二六四．宋琪傳》：「實由地脈潛通而然，亦猶人之善惡以染習而成也。」
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馬龍車水
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我貴為一國的皇后，身上穿的是粗帛雜絲做成的裙子，所吃的東西不求美味的食物，身邊的人，也都沒有佩戴一些薰香的飾品。之前我回娘家，看到去我外家拜見請安的人往來不絕，如車水馬龍般。當時努力的抑制自己，不責備也不生氣，但是從此以後，就不再給外家親戚們生活上的補助，希望他們能因此醒悟改過。」後來「車水馬龍」這句成語就從這裡演變而出，用來形容車馬往來不絕，繁華熱鬧的景象。
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眾怨之的
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準。雖未嘗激揚標榜，列『君宗』、『顧』、『俊』之目，而負物望者引以為重，獵時譽者資以梯榮，附麗游揚，薰蕕猥雜，豈講學初心實然哉。語曰『為善無近名』，士君子亦可以知所處矣。」 〔注解〕
(1) 尤：怨恨、責怪。
(2) 的：音ㄉ｜ˋ，箭靶的中心。
(3) 東林：指在東林書院講學顧憲成等人。東林書院，宋楊時建於江蘇無錫。明萬曆年間，由顧憲成等人重修，並在其中講學。顧憲成（西元１５５０∼１６１２），字叔時，明常州府無錫人，人稱涇陽先生。
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鄙悃
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謙稱自己的誠意。《三國演義》第三七回：「先此布達，再容齋戒薰沐，特拜尊顏，面傾鄙悃。」
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三釁三沐
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三次用香料塗身，三次沐浴，表示對人的禮遇、尊重。宋．黃庭堅〈元勛字序〉：「有居成功之心則不達，自智而教不能則不達，故三釁三沐之，而字之曰：『不伐。』」也作「三沐三薰」、「三釁三浴」、「三熏三沐」、「三浴三熏」。
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