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出言無狀     
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計非也。不如攻其本營,勢必還,此為不救而自解也。」郃曰:「曹公營固,攻之必不拔,若瓊等見禽,吾屬盡為矣。」紹但遣輕騎救瓊,而以重兵攻太祖營,不能下。太祖果破瓊等,紹軍潰。圖慚,又更譖郃曰:「郃快軍敗,出言不遜。」郃懼,乃歸太祖。
竊鐘掩耳     
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此處所列為「掩耳盜鈴」之典源,提供參考。 《呂氏春秋.不苟論.自知》荊成、齊莊,不自知而殺;吳王、智伯,不自知而亡;宋、中山,不自知而滅;晉惠公、趙括,不自知而;鑽荼、龐涓、太子申,不自知而死。敗莫大於不自知。范氏1>之亡也,百姓有得鍾2>者,欲負3>而走。則鍾大不可負,以椎4>毀之,鍾況然5>有音。恐人聞之而奪己也,遽揜其耳6>。惡人聞之可也;惡己自聞之,悖矣。為人主而惡聞其過,非猶此也。 〔注解〕 (1) 范氏:范吉射,春秋時晉卿,生卒年不詳。范武子後代,後為智伯所滅。 (2) 鍾:同「鐘」,古代一種中空,用銅或鐵製成之打擊樂器。宋.吳曾《能改齋漫錄.卷五.辨誤》:「諺有『掩耳偷鈴』...
心腹大患     
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極重大的禍害或隱憂。《水滸傳》第五四回:「此是心腹大患,若不早行誅戮剿除,他日養成賊勢,甚於北邊強敵國。」《三國演義》第一八回:「徐州呂布,實為心腹大患。」也作「心腹重患」。
既得隴,復望蜀     
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語本《東觀漢記.卷二三.隗囂載傳》:「西城若下,便可將兵南擊蜀。人苦不知足,既平隴,復望蜀。」比喻貪求無厭,不知滿足。《初刻拍案驚奇》卷六:「既得隴,復望蜀,人之常情,既嘗著滋味,如何還好罷得?」
史可法     
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都的百官之首,當臣子們知道崇禎駕崩,且對新帝的推選有所爭議時,以史可法為首的大臣們,主要打算就是「聯平寇」。期盼能借清軍之力,消滅李自成叛軍,再找方法救國。五月,多爾袞勸降,史可法寫了「復多爾袞書」拒絕投降。於是在二十四日清軍以紅衣大炮攻城,史可法於揚州城破後被俘,清軍也展開了十日屠殺。史可法曾為左光斗的學生,像左忠毅公軼事就曾提及,並述述史可法與其師左光斗的深厚情感。 評價清高宗以其忠義,追諡忠正。南明朝廷賜諡忠靖。他的評價頗高,夏完淳曾說過:「史道鄰清操有餘而才變不足。」「用兵將略非道鄰所長。」;鄭廉說「為人廉謹無...
養虎貽患     
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即「養虎遺患」。見「養虎遺患」條。01.明.張居正〈答宣大巡撫計處黃把二書〉:「此所謂引賊入家,養虎貽患,是何等計策乎?」02.《幼學瓊林.卷四.鳥獸》:「養虎貽患,謂留禍之在身。」 
逆行倒施     
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猶「倒行逆施」。見「倒行逆施」條。01.《宋書.卷九五.索列傳》引南朝宋.無名氏〈移答魏安南平南府〉:「往年貴主獻書云:『強者為雄。』斯則棄德任力,逆行倒施,有一於此,何以能振?」 
沙特     
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業,德國法蘭西學院哲學系畢業。曾任教高中、當選世界和平理事會理事。  1940年二次世界大戰遭德軍俘入集中營,次年逃出,參加左派知識份子抵抗運動。  1964年瑞典文學院曾決定授贈沙特諾貝爾文學獎,但被其本人拒絕。  1980年病逝巴黎。‧沙特的存在主義哲學思想簡介:  1943年發表“存在與虛無“   1948年發表“存在主義是一種人道主義”  ﹝此二部作品內,沙特發表了胡塞爾與海德格的存在主義現象學﹞沙特的哲學為一激進自由意志,這種理論和決定論相對,認為人類有絕對的自由。「上帝已死」──尼采名言可以視作沙特哲學的一...
徼幸     
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獲得意外的成功或幸運的免於災難。如:「他徼幸逃過一劫。」漢.趙充國〈條上屯田便宜十二事狀〉:「兵出,乘危徼幸;不出,令反畔之,竄于風寒之地。」也作「僥幸」、「僥倖」、「儌倖」。
鄭成功攻佔台灣     
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芝龍於1645年擁立堂王朱聿鍵在福州成立流亡政府,是為隆武皇帝。但是翌年,隆武皇帝在福建汀州被清兵俘遇難,鄭芝龍也投降滿清。鄭芝龍雖然投降滿清,但是並沒有將他的這股海商武力交給滿清政府,而是交給他不願意投降的兒子鄭成功。 攻占台灣的原因脫卻儒衣換上武裝的鄭成功,接掌了父親投降滿清之後所留下來的勢力,於1647年在烈嶼誓師,以「忠孝伯招討大將軍罪臣國姓」之名抗清。在1650年頃,他的勢力據守廈門、南澳、泉州、同安一帶,許多閩南的貧農紛紛加入他的行列。到了1658年,他已經擁有戰船3000艘,兵力17萬人。為了籌措龐大的軍...
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