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不生不滅
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佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。《般若波羅蜜多心經》：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」南朝齊．王巾〈頭陀寺碑文〉：「況視聽之外，若存若亡，心行之表；不生不滅者哉。」
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滅度
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佛教用語。指滅煩惱、度苦海。亦指僧人死亡。《金剛般若波羅蜜經》：「我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生。」也作「圓寂」。
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露點
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1.露珠。南朝梁．簡文帝〈七勵〉：「於是露點飴蜜，溜泓澄於玉掌，雲垂五采，覆旖旎於仙樓。」唐．羅隱〈秋齋後〉詩：「淨碧山光冷，圓明露點勻。」
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韓良露
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品二十二篇。食物除了供養人們之外，碗盤之間正有著父母與兒女的難解情感，成長記憶全在鹽酒油米之中化為甜蜜與酸苦。除了林文月《飲膳札記》之外，年代比較近的飲食文學作家和作品包括：1996年盧非易的《飲食男》，文字靈趣生動，又援引諸多西洋飲食文學典故。韓良露的《美味之戀──人在台北，玩味天下》、《微醺之戀─旅人與酒的相遇》、《食在有意思 : 韓良露與朱利安的美味情境》，以及《雙唇的旅行：韓良露食藝文札》等。張曼娟的《黃魚聽雷》，全書分為【夏日宴】、【秋日宴】、【冬日宴】、【春日宴】四大卷，寫的是家常飲食與成長記憶，以...
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施叔青
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施叔青自來就不是一個批判和革新的作家。」，又說：「施叔青甚至不免耽溺在她所模寫的歡狂、幽暗、霉腐而甜蜜的世界裡。」「這反省和批判的弱質，使施叔青的作品不安地搖擺在新通俗小說與嚴肅小說之間，顛躓搖動」 引用參考http://www.rti.org.tw/ajax/recommend/Literator_content.aspx?id=58台灣文學作家系列_作家身影http://ws.twl.ncku.edu.tw/hak-chia/k/kang-po-chhai/phok-su/ch-06.htm江寶釵博士論文．論《現代文...
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海明威
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甚至是自我嘲諷。 評價:《百年孤寂》作者馬奎斯曾寫過一篇短文，敘述1957年春天與海明威夫妻在巴黎聖蜜雪兒大道相遇，並將他的失敗之作《渡河入林》列為海明威最好的一本小說，｢沒有《渡河入林》，就沒有《老人與海》｣。雖然馬奎斯也同意此書在愛情對白顯得平板與矯飾。旅美學人夏志清則表示海明威的小說世界｢只有男人、沒有女人｣，曾為《了不起的蓋茨比》寫序的林以亮也認為，在費茲傑羅生前，海明威的地位遠高於費氏，但是海明威死後，一窩蜂的模仿，讓海明威文筆的缺點曝露無遺，相反的費茲傑羅的地位在二戰後卻如日中天。 對後世的影響：海明威的寫作...
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赩
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大紅色。《文選．左思．蜀都賦》：「丹沙赩熾出其坂，蜜房郁毓被其阜。」
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泡影
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比喻現象變化不定，毫無實體。《金剛般若波羅蜜經》：「一切有為法，如夢幻泡影。」
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動身
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起程、上路。[例]他倆前天結婚，今天一早就已動身前往歐洲度蜜月去了。
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胎生
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受精卵在母體中，靠母體補給的營養，經過適當發育而後產生新個體的生殖方法。後秦．鳩摩羅什譯《金剛般若波蜜經》：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士