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梁皇寶懺
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一種中國佛教的懺悔儀軌。南朝梁武帝天監年間，邀高僧將文宣王蕭子良撰的《淨住子》刪繁去蕪，採集諸經妙語，編成十卷懺悔文，總列四十品章。原名《慈悲道場懺法》，因是梁武帝的創修，故俗稱為《梁皇寶懺》。是中國最通行的懺悔儀軌之一。
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通語
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不受地域局限，可通行於幾個地區或全國各地的共同語或標準語。相當於「雅言」的意義。漢．揚雄《方言》卷一：「娥、嬴，秦晉之間凡好而輕者謂之娥。……好，其通語也。」
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義訓
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以字義為主的訓解方式，即用當代通行的語詞解釋古語詞或方言詞的意義。有別於音訓及形訓。
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旱道
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陸地上通行的道路。如：「他返鄉走的都是旱道。」也稱為「旱路」。
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屈指而數
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此處所列為「屈指可數」之典故說明，提供參考。屈指，用手指計算事物的數量。據《三國志．卷一七．魏書．張樂于張徐傳．張郃》記載：魏文帝時，任命張郃為節度使督導關中諸軍。他到達荊州時，正好是冬天河流水淺的時候，大船無法通行，只好住紮在方城。此時正好諸葛亮復出，急攻陳倉，魏文帝很擔心，不僅親自到河南城巡視，還增派軍隊給張郃，並問等他趕到，陳倉是否保得住？張郃知道諸葛亮的軍隊沒有太多糧食，不能久攻，於是回答：「不用等臣到，諸葛亮就先撤退；我用手指計算，諸葛亮的軍糧維持不了十天。」後來「屈指可數」這句成語就從這裡演變而出，用來形容數量很少。
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土耳其語
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土耳其的共通語言。屬於阿爾泰語系突厥語族，通行於土耳其、塞普勒斯、前蘇聯和東南歐及近東某些地區。其中吸收了許多阿拉伯語及波斯語詞。土耳其語最顯著的特點是元音和諧，既有顎化變體又有脣化變體。使用人口約占全國人口的百分之九十。
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通禮
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1.通行的禮節。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。」
3.記述一代通行典禮的書，由國家編訂頒行。《舊五代史．卷一一八．周書．世宗本紀》：「十一月丁未朔，詔翰林學士竇儼，集文學之士，撰集大周通禮、大周正樂。」
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復道
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樓閣間相連通行的道路。《漢書．卷八一．孔光傳》：「北宮有紫房復道通未央宮。」也作「複道」。
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百丈清規
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書名。唐懷海禪師所著。唐代禪宗盛行，禪僧住律寺諸多不便，懷海乃別立禪居之制，成為叢林日常行事章則，世稱為「百丈清規」。百丈清規自北宋以來，歷有增訂。現代的通行本為元順帝時德輝、大訢奉敕重修，頒行全國，雖沿用舊名，但與古規已面目全非。
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城開不夜
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形容徹夜開放，通行無阻，無宵禁的情形。如：「逢年過節或是遇重大節慶時，這裡必定是城開不夜，大家狂歡。」
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貓頭鷹博士