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賢郎
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對他人兒子的敬稱。《稱謂錄》卷六：「賢郎聲口不凡，他年怎不作宰相？」《西遊記》第四二回：「別的還好惹，孫行者是那樣人哩，我賢郎，你不曾會他？」
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循理安分
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此處所列為「安分守己」之典故說明，提供參考。「安分」是安於自己的本分，「守己」則是謹守己身，有不作非分之想的意思。典源宋．袁文《瓮牖閑評》卷八中，作者認為一般姦人對於君主或上司喜愛的事情，總是積極地去達成，甚至不擇手段，他對於這種行為感到不以為然，認為一個安於本分、謹守己身的君子，淡漠進取又以道義自居，怎麼肯這樣取巧投機以追求飛黃騰達？後來「安分守己」演變為成語，就用來形容安於本分，謹守己身。
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祅祥
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吉凶、善惡的徵兆。《戰國策．楚策四》：「襄王曰：『先生老悖乎？將以為楚國祅祥乎？』」《史記．卷二四．樂書》：「疾疢不作，而無祅祥。」也作「妖祥」。
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饑者無擇
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此處所列為「飢不擇食」之典源，提供參考。 ＃《孟子．公孫丑上》1>夏后、殷、周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。飢者易為食，渴者易為飲。孔子曰：「德之流行，速於置郵而傳命。」當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：...
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祕而不泄
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隱瞞所知，不作宣布。宋．張君房《雲笈七籤．卷六九．返寶砂篇》：「故上仙真經祕而不泄者，為此子母之法，恐凡愚之心見知也。」也作「祕而不宣」。
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阿家翁
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泛指家長。如：「不痴不聾，不作阿家翁。」
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迴山轉海
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狼心狗意
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房德禁不住妻子讒言，與妻子商量如何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。
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守道安貧
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其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
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吞聲忍讓
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容忍退讓而不作聲。如：「待人處事要適可而止，千萬不能因為別人一直吞聲忍讓，就任性的無理取鬧。」
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貓頭鷹博士