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本我自我超自我
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所建。本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我的目的在於遵循享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與性慾的滿足，以及避免痛苦。 自我心理學上的自我（ego）這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念，雖然各派的用法不儘相同，但大致上共通是指個人有意識的部分。自我是人格的心理組成部分。這裏，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。佛洛德認為自我是人格的執行者。另一易混淆的概念是自性（self），則包括無意...
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抗
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4.舉。《文選．揚雄．羽獵賦》：「移珍來享，抗手稱臣。」《文選．曹植．洛神賦》：「抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。」
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各自為政
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05.清．楊鶴〈皇清睿略神功定萬世太平頌〉：「諸侯世封，即已各自為政。況要荒曠絕，所云「來享來王」，僅以虛名相結，安得奉法遵軌，風流令行。」
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現實治療理論
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個必要及7個必不的原則，17 個必要分別是運用專注、要一致、禁此武斷、不期昐、運用幽默感、做自己、分享自我經驗、傾聽陳述中的隱喻、傾聽主要問題、聚焦、承受行為的結果、允許沉默、同理心、注重道德、重復提問、改變才能有希望及設定界限。7個必不分別是辯論、輕視、批判、貶低、鼓勵找藉口、挑剔及輕易放棄。 介入在現實治療法中，工作員會運用WDEP的方法介入案主，WDEP是指需求(want)、行動(doing)、評估(evaluation)及計劃(plan)。在需求階段，工作員需與案主探討個人內在的基本生理與心理需求，並分
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牡
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1.雄性的鳥獸。《集韻．上聲．姥韻》：「牡，雄禽曰牡。」《詩經．小雅．信南山》：「祭以清酒，從以騂牡，享于祖考。」《論語．堯曰》：「予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。」
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兆
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5.姓。如明代有兆元享。
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反覆無常
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「反覆無常」原或作「翻覆無常」，意思就是反覆變易不定。南朝梁詩人費昶作有一首樂府詩，名為〈行路難〉。詩中描述一個女子桃根，原本出身寒微，後被選入皇宮服侍皇帝。後宮佳麗三千，能見到皇帝的機會極為渺茫，只能百般寂聊地一日度過一日。但雖如此，宮中物質生活的優裕，絕非過去未入宮時所能想像，一旦入了宮，便是享盡了富貴。這不禁讓人感慨世事之變化無常，誰能說出身微寒的薄命女子，必然就會是一生粗陋貧賤呢？後來「反覆無常」這句成語或者就是從詩中「翻覆無常定」演變而出，用來形容變動不定，沒有定準。出現「反覆無常」的書證如宋．陳亮〈與范東叔龍圖書〉二首之二：「時事反覆無常，天運所至，亦看人事對副如何。」
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大名鼎鼎
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形容人的名氣聲望很大。[例]朱先生是雕刻界大名鼎鼎的大師，作品享譽中外。
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顏回
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為顏林。 歷代追封追謚 自漢代起，顏淵因為較易查考的關係,被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏淵配享。此後歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為「先師」，唐玄宗尊之為「兗公」，宋真宗加封為「兗國公」，元文宗又尊為「兗國復聖公」。明嘉靖九年改稱「復聖」。山東曲阜還有「復聖廟」。 論語中的顏回＊子曰：回也，非助我者也，於吾言無所不說。＊ 孔子之言，顏子一聞即悟，所以孔子曾說：「吾與回言終日，不違如愚。」既然一聽就能完全領會，便只喜悅於心，不再發問。既無問題，孔子便不再發揮，而在座的其他弟子不能獲益，因而孔子的教化不能普益他...
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教學模式
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模式為一種有目的、有意義、有系統之程序。教學必然也要注重教學模式之應用。教學方法，亦即教師善用適當的材料，有系統、有組織地去引導、刺激、鼓勵和指導學生們，以達到預定學習目標之程序。有效教學模式不僅能使學生獲得知識、技能及好的學習態度，更能使學生享受學習的過程，樂在其中。教學雖因目標、內容、對象、時間等因素之不同，而有不同方法與技術，但仍有一定的模式:1.教學目標(instruction objectives):教學目標是在教學過程中，所預期要達到之教學效果。亦即教師預定學生在經過教學歷程後，所要達到的學習效果。2.認識學...
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貓頭鷹博士