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蕭紅
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自呈抒情美感。她擅用對比的技法，在繁華中映襯出寂然，通過童話化、繪畫式的語言，一則是加強這對比效果，另有荒涼寥落之功，擅於修辭策略的運用。 三.評價 文學批評家夏志清坦承未在《中國現代小說史》中評論蕭紅的作品，是「最不可寬恕的疏忽」；夏志清認為“《呼蘭河傳》的長處在於它的高度的真實感。”並給予《呼蘭河傳》很高的評價，稱蕭紅為二十世紀中國最優秀的作家之一。 茅盾論蕭紅的呼蘭河傳：「不像是一部嚴格意義的小說。 它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串淒婉的歌謠。有諷刺，也有幽默。開始讀時有輕鬆之感，然而愈讀下去，心頭就會一...
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主犯
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指在犯罪現場直接犯罪，或幫助、教唆別人犯罪的人。相對於從犯而言。[例]警方從落網的嫌犯口中得知，另有一名策劃這次綁架案的主犯在逃。
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揮毫立馬
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文學》記有此事。後來這故事被濃縮成「倚馬可待」這個成語，用來比喻文思敏捷，寫作迅速。其實在袁虎之前，另有一位文思敏捷、「倚馬可待」的阮瑀。他是建安七子之一，曾經擔任曹操的的書記官。《魏志》載漢獻帝建安七年，韓遂在隴地一帶作亂，曹操準備帶兵征討，大軍出發之際，他突然覺得應該要先有封檄文投往敵營，於是將這項任務交給阮瑀。阮瑀騎在馬上，只花一會兒工夫就完成了。曹操接過寫好的文稿，拿起筆想要修改，但看來看去卻找不出下筆之處。
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脫胎換體
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不必向山中尋長生不死藥，只要就鼎煉金丹。經過十月精煉，玄珠已成丹，服用之後，漸脫凡身，轉成仙胎。呂巖另有七言〈送鍾離離雲房赴天池會〉詩，中有「先生去後身須老，乞與貧儒換骨丹」兩句，意思是說鍾離此去得道上天壇（指天池會），我自己則會逐漸老去，是否可請鍾離道人賜下金丹，好讓自己也能換骨得道。這是「脫胎換骨」的本義。後來引申，凡是人的身心、詩文等，能脫去舊有的凡俗或格局，而改變成為美好靈妙境界的，都可稱為「脫胎換骨」。
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國立臺北教育大學
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師生活動的重心，也是社區人士遊憩的旺地。本校主要建築物除行政大樓及明德樓、至善樓二棟普通教學大樓外，另有科學館、視聽教育館、圖書館、音樂館、藝術館、體育館、學生宿舍、學生活動中心及古色古香的大禮堂等建築，洋溢著醇厚的人文學風。科學館樓高五層，提供數理教學、實驗、研究等設施。視聽教育館內設有與教學媒體、教育工學課程相關之專科教室、錄音室、照相室、媒體圖書室、觀賞小間、遠距教學教室、視聽教室及影帶編輯室。本校擁有高速網路環境：以Giga光纖專線連接中研院，同時有兩條ADSL做為網路備援，以光纖介接各大樓，上網速率十分優越，另...
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鑠金眾口
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金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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馬來群島（Malay Archipelago）
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中華兒童暨家庭扶助基金會
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兒童福利及家庭輔導機構。民國五十三年，美國基督教兒童福利基金會於臺灣成立分會，呼籲國人認養貧童，並籌募自立基金。七十二年更名為中華兒童福利基金會，開辦認養國外兒童業務，後續並終止國外支助，成為自主機構。九十一年加入家扶國際聯盟，擴大援助國外貧童，並更名為臺灣兒童暨家庭扶助助金會。本機構以扶助貧困兒童及其家庭為目的，採認養制，由基金會徵認養人，每人認養若干兒童，負擔其生活及教育費。同時推展童保護服務，協助受虐及發育遲緩兒童，以保障兒童權益，另有中輟生輔導及寄養服務。目前在臺灣地區各縣市設有二十三所家扶中心、十一所育幼院或希望學園，並於海外設有蒙古家扶中心。簡稱「臺灣家扶基金會」，也稱為「家扶中心」、「家庭扶助中心」。
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名繮利索
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的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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肅然增敬
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曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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