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說文解字注
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書名。清段玉裁撰，為清代研究《說文》重要著作之一。段氏首先根據《說文》體例和宋以前群書所引《說文》辭句校補其訛脫，以求恢復其原貌。再用古書上所用字義，以闡明《說文》的說解和一字多義的由來。創通條例，繫聯音韻和訓詁，對漢字研究貢獻卓著。此書引證浩博，考訂精確，惟改動原文，增刪篆文，不免有武斷之處。後附《六書音均表》五篇，依《詩經》用韻和諧聲，分古韻為六類十七部，為古音學重要著作。《說文解字注》中每篆下所注古韻部，大都依此而定。
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世界主要國家教師素質管理制度之比較分析
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(2006)將師資培育理念分為能力本位、知識本位、省思實務、標準能力等四種師資培育派典。這些分類方式大都從美國體制下的師資培育制度理念切入，對於歐陸及亞洲國家的師資培育制度，這些分類方式並未能完全符應或含括，是以筆者從各國師資培育制度沿革與發展之特徵及師資培育學者是論述，將師資培育理念分為六大取向:實務取向、學術取向、能力本位取向、人文取向、反省批判取向、國家機器取向。1. 實務取向:強調透過經驗傳遞獲得實務教學能力，此為歐美師資培育教育的起源，至今仍見諸於實習課程中，強調給予師資生實務經驗，以及和同儕；督導人員互動的機...
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見異而遷
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此處所列為「見異思遷」之典故說明，提供參考。在《管子．小匡》篇中，記載了春秋時，齊桓公問丞相管仲說：「要怎樣才能讓人民生活安定，成就人民的事業？」管仲回答說：「士、農、工、商這四種身分的人不可以雜處而居，不然就會混亂，無法各司其職。所以聖王的時代，士都住在環境清淨的地方、農民一定住在田野鄉間、從事勞動的人一定住在官府附近、經商的人一定住靠近市場的地方。士如果能聚居在清幽的地方，那麼從早到晚、從小到大都在這樣的環境中，學習義、孝、敬、愛、悌等處世原則，他們的心就可以安定下來，不會受到別的事物干擾而改變他們的意志。後來「見異思遷」這句成語，就從原文中的「見異物而遷焉」演變而出，比喻意志不堅定。
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壯族
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中國少數民族之一。族源與百越、俚、僚族有關，在宋代時曾有儂智高建立政權。主要居住在廣西，廣東、雲南、貴州、湖南省也有散居，是少數民族中人口最多的一族。所操語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支，有南北兩種方言。大都兼通漢語文。信仰多神，崇拜巨石、老樹、高山和祖先，除此之外，亦見佛、道教的傳布。社會由一夫一妻的小家庭組成，有婚後不落夫家的習俗。經濟以農業為主，兼營漁、牧業。傳統住屋形式為「干欄」，上層住人，下層圈養牲畜。在傳統文獻中有「獞族」、「撞族」、「僮族」的記載，這三個字的讀音都是「壯」，是壯族的另稱。也作「&8ff0._104_0.gif;族」、「僮族」、「撞族」。
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如山如海
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卦海，上瓦是南山南海，下瓦是人山人海。此處所說的「瓦」，或稱為「瓦子」、「瓦舍」、「瓦肆」等，是宋元大都市中娛樂場所的總稱，包括了戲場、妓院、賭場等。至於「南瓦」等名稱，根據《西湖老人繁勝錄．瓦市》記載，當時瓦市分有南瓦、中瓦、大瓦、北瓦、蒲橋瓦等。可見這些名稱都是指瓦市的所在。其中「南瓦」是衣市集中地，所以「衣山衣海」；「中瓦」為算命卜卦等行業的集中地，所以「卦山卦海」；上瓦「南山南海」，下瓦必然十分熱鬧，所以「人山人海」。這句成語後代常見，例如：《水滸傳》第五一回：「每日有那一般打散，或有戲舞，或有吹彈，或有歌唱，賺得那人山人海價看。」（打散：ㄉㄚˇ ㄙㄢˇ，泛指曲藝雜技）又如《初刻拍案驚...
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能劇
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一種日本古典戲劇。源於室町時期的日本古典藝術表演，為觀阿彌、世阿彌父子所創。表演時由男演員穿著華麗的服裝，帶著面具，配合著極簡單的樂器伴奏，藉由臺詞、身段、舞蹈和合唱，表達戲劇的內涵。[例]日本的能劇大都取材於歷史故事或神話傳說。 △能樂
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王實甫
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人名。名德信，生卒年不詳，元大都（今北平市）人。工樂府，所著《西廂記》，世推為北曲第一，又有《麗春堂諸雜劇十四種》。
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流紋岩
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與花崗岩質岩漿成分類似的噴出岩，常見流紋狀組織。主要礦物包含鉀長石、鈉長石、石英，與少量的黑雲母或閃石等。
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程咬金
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人名。(西元？～665）後改名程知節，唐濟州東阿人。善馬槊，隋末，盜賊四起，聚眾共保鄉里。後事李密，領內馬軍。密敗，事世充，後拒之。授秦王府左三統軍，以功封宿國公。從太宗討建成、元吉，拜太子右衛率，遷右武衛大將軍。貞觀中改封廬國公，曾討賀魯。卒，賜驃騎大將軍、益州大都督，陪葬昭陵。
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洗手間
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供人洗手及大小解的地方。[例]公共場所大都設有洗手間，供人方便。 △廁所
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貓頭鷹博士