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相敬如賓
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＃《左傳．僖公三十三年》初，臼季1>使，過冀，見冀缺耨2>，其妻饁3>之，敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之：出門如賓，承事如祭，仁之則也。」公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管敬仲，桓之賊也，實相以濟。〈康誥〉曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』《詩》曰：『采葑采菲，無以下體。』君取節焉可也。」文公以為下軍大夫。 〔注解〕
(1) 臼季：即胥臣，春秋時晉國人，生卒年不詳。食邑於臼，字季，又稱司空季子。為文公時大夫，任司空，從重耳（文公）出亡。嘗出使過冀，見冀缺而薦之於重耳。晉楚城濮之戰時，任下軍佐...
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泛
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2.敗。《漢書．卷二四．食貨志上》：「殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。」
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塹
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1.坑、壕溝。亦指護城河。如：「溝塹」。《史記．卷八．高祖本紀》：「使高壘深塹，勿與戰。」《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「夏四月，大赦，詔諸郡縣治城郭，起譙樓，穿塹發渠，以備盜賊。」
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貌合神離
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表面上彼此很切合，實際上心思不一樣。《野叟曝言》第一三回：「所以說兩賊參商，貌合神離。將來舉起事來，禍猶不大。」也作「貌合情離」、「貌合心離」、「貌合行離」。
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乘風破浪
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＃《宋書．卷七六．宗愨列傳》宗愨1>字元幹，南陽2>人也。叔父炳3>，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，愨曰：「願乘長風破萬里浪。」炳曰：「汝不富貴，即破我家矣。」兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身拒賊，賊十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文義為業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨獨任氣好武，故不為鄉曲所稱。 〔注解〕
(1) 宗愨︰字元幹，南朝宋南陽人，生卒年不詳。元嘉中為振武將軍，伐林邑（地約在今越南中部），累遷豫州刺史，封洮陽侯，卒謚肅。愨，音ㄑㄩㄝˋ。
(2) 南陽：地名。約在今河南省南陽縣，秦始置郡，後世因之。
(3) 炳：宗炳（西元３７５∼４４３），字少文，南朝宋南...
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忠言逆耳
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重寶婦女以千數，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語．卷四．六本》孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
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戕
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殺害、傷害。如：「自戕」、「戕害」。《孟子．告子上》：「將戕賊杞柳，而後以為桮棬也。」漢．曹操〈蒿里行〉：「勢利使人爭，嗣還自相戕。」
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一毛不拔
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《孟子．盡心上》孟子曰：「楊子1>取為我2>，拔一毛而利天下，不為也。墨子3>兼愛4>，摩頂放踵5>利天下，為之。子莫執中，執中為近之，執中無權，猶執一也。所惡執一者，為其賊道也，舉一而廢百也。」 〔注解〕
(1) 楊子：楊朱，生卒年不詳，字子居，戰國時衛人。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想正好相反。
(2) 為我：即貴己學說，一種個人主義的學說，為戰國時楊朱所主張。
(3) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人。著有《墨子》一書，提倡兼愛、非攻、節用等學說。主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。為墨家思想的代表。
(4) 兼愛：戰國時墨翟所倡...
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徘徊
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5.猶豫不決。《薛仁貴征遼事略》：「欲往南路，誠恐北有，欲往北行，誠恐南有，徘徊不已。」《三國演義》第九回：「王允時在帝側，聞知此言，奏曰；『臣本為社稷計。事已至此，陛下不可惜臣，以誤國家。臣請下見二賊。』帝徘徊不忍。」
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再接再厲
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04.清．劉坤一〈稟兩省部院〉書：「殺賊先鋒二百餘人，賊卻而復前，我勇再接再厲，賊遂披靡。」
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