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父天母地
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以天為父親，以地為母親。借指古代的天子。《後漢書．卷六三．李杜列傳．李固》：「臣聞王者父天母地，寶有山川。王道得則陰陽和穆，政化乖則崩震為災。」
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腹心之憂
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天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。 〔注解〕
(1) 禜：音ㄩㄥˋ，古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀，以求消災。
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倬詭
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高遠非常。《文選．左思．魏都賦》：「至於山川之倬詭，物產之魁殊，或名奇而見稱，或實異而可書。」
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湖海
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1.湖與海的合稱。《南齊書．卷二六．王敬則傳》：「會士邊帶湖海，民丁無士庶皆保塘役。」唐．韋應物〈登重玄寺閣〉詩：「山川表明麗，湖海吞大荒。」
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天涯地隅
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此處所列為「天涯海角」之典源，提供參考。 ※南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉（據《文苑英華．卷六八二．邊防上》引）年號武平，國即清晏，君之聞此，寧不欣躍。但昔緣王事，遊踐貴鄉，日想山川，依然舊識。吾既忝荷朝私，位逾臺袞，身持帝王之柄，手握天下之圖。故鄉如此，誠為衣繡，故人不見，還同宵錦。天涯藐藐1>，地角悠悠2>，言面無由，但以情企。今者王猷帝載，化被無垠，浮海窮山，罔不咸格，投竿負鼎，馳步蒼龍，崖穴丘園，爭趨金馬，君之才具，信美登朝，如戀本鄉，不能遊宦，門中子弟，望遣來儀，當為申聞。 〔注解〕
(1) 藐藐：曠遠廣大的樣子。
(2) 悠悠：眇遠無盡的樣子。
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鴻裁
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文章體制宏偉。南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其豔辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。」
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屋下蓋屋
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佚不全。所作〈揚都賦〉，傳頌一時。
(2) 〈揚都賦〉：文章名。晉庾闡所作，文中鋪陳東晉都城建康之山川名勝、草木禽獸、宮室人物及都市繁華。
(3) 庾亮：西元２８９∼３４０，字元規，晉鄢陵人。明帝立，奉遺詔輔政，成帝朝為中書令，政事一決於亮，平蘇峻之亂，拜征西將軍，後代陶侃鎮武昌，遙執朝政。時晉室偏安，亮力圖恢復中原，未成而卒。
(4) 三〈二京〉：〈揚都賦〉可與〈二京賦〉並列為三。〈二京〉為〈西京賦〉、〈東京賦〉之合名，東漢張衡撰。西京為西漢京都長安，東京為東漢京都洛陽。賦，文體之一，盛行於漢魏、六朝，是韻文和散文的綜合體，多用來寫景敘事，也有一些是抒情說理的。
(5) 四〈三都〉：...
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驍驍
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勇往直前。晉．陸雲〈贈顧彥先〉詩：「悠悠山川，驍驍征遐。」
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一視之仁
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此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
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香頭
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2.香客。《醒世姻緣傳》第九四回：「素姐跟了這夥香頭，涉歷這許多遠路，經過多少山川，看了無數景致。」
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貓頭鷹博士