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十寒一暴
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此處所列為「一暴十寒」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的大思想家，後人尊稱他為「亞聖」。當時人們對於齊王管理政事沒什麼成就很不滿意，雖然齊王並未採納孟子的觀點，但他仍幫齊王解釋，說：「不要認為這是因為大王不夠聰明。就算天下最容易生長的生物，如果讓它在太陽下曝晒一天，又放在寒冷的地方十天，也沒有辦法存活。我跟大王相處的時間有限，一旦我離開，那些奸臣小人又來動搖大王的決心，我就算能讓大王萌生一些向善的念頭，又有什麼用呢？」此段話見載於《孟子．告子上》。後來原文中「一日暴之，十日寒之」演變為「一暴十寒」這句成語，用來比喻人做事缺乏恆心，時常中斷。
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傾箱倒篋
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原指將食物全數搬出，熱情待客。後泛指盡其所有。《野叟曝言》第十回：「素臣遂傾箱倒篋，把那古文之法，不傳之祕，一齊揭示。」也作「傾筐倒庋」、「傾筐倒篋」。
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晒書
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將書籍曝晒於日光下。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「郝隆七月七日出日中仰臥。人問其故？答曰：『我晒書。』」唐．杜牧〈西山草堂〉詩：「晒書秋日晚，洗藥石泉香。」
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朱少麟
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。更具傳奇性的是，出版第二部長篇小說《燕子》之後，朱少麟即閉門在家潛心創作第三部小說，以塞林格式的不曝光、不接受採訪的迥異風格獨立於台灣文壇。 袁瓊瓊：「閱讀朱少麟是困惑的經驗，你不知道該把她如何歸類。拿她當通俗作家，她太文學性，拿她當純文學作家，她又太大眾化一點。她不像台灣已知的任何作者。她寫作的方式自創一格，有她獨有的風味。她的文字老練、成熟、華麗、豐沛迷人、詩意、富節奏感；她的人物美形，性格強烈、遭遇突出；而她的情節戲劇性強，鋪排出人意表，有創意，有張力。閱讀她的作品有一種美感，那美感完全是官能的，悅目和賞心，具...
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直言賈禍
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因言語正直而招致災禍。《野叟曝言》第四一回：「文太夫人早知文郎必以直言賈禍，潛避至此。」也作「直言取禍」。
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詞嚴義正
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措辭嚴厲，理由正當。《野叟曝言》第六回：「世兄侃侃而談，詞嚴義正，孩兒汗下通體。」也作「義正詞嚴」。
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兼容并包
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把各種有關的東西都包含、容納在內。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。」《野叟曝言》第二回：「貧僧豈不知，聖賢學問，兼容并包，釋氏左道旁門，難與抗衡？」
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廬山面目
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此處所列為「廬山真面目」之典故說明，提供參考。廬山三面臨水，煙雲瀰漫，千巖萬壑，氣象萬千，人在山中，難以窺得全面真貌。因此，宋代文人蘇軾有一首〈題西林壁〉詩，即是描寫廬山的奇景。前兩句寫出了廬山群峰的千變萬化，橫看是連綿不絕的山嶺，側看又是陡然峭立的奇峰。隨著觀看山嶺位置高、低、遠、近的不同，看到的景色也隨之而異。後兩句則描述在廬山中，根本無法看清整個廬山的全貌。道出了人身在事物中，往往無法看清它的真相，暗喻「當局者迷」的意涵。後來「廬山真面目」就被用來比喻事物的真相或原本面目。如《野叟曝言》第四七回：「善作詩兮只一家，真屬夫子自道；待野拙細細解出，方見廬山真面目也！」
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炎陽炙人
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炙，烤。「炎陽炙人」指炎熱的太陽照射在身上，好像烤火一般熱。形容非常酷熱。如：「炎陽炙人，應該避免長期曝晒，以免傷害皮膚。」
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園丁
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管理園圃培植花木的人。宋．陸游〈鹹虀十韻〉：「園丁無事臥曝日，棄葉狼籍堆空廊。」也稱為「園人」。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士