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普門品
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書名。為《妙法蓮華經》中的一品，全名為「觀世音菩薩普門品」。內容主要敘述佛陀解釋觀世音菩薩名稱的緣由，宣說一心稱觀世音菩薩名號，能除一切苦惱的不可思議力量，及觀世音菩薩如何以三十二種形相，為眾生方便說法等事。自晉竺法護漢譯以來，即普受信仰，成為中國佛教徒最常課誦的經典之一。現在一般流通的本子，皆取鳩摩羅什翻譯的長行及隋闍那崛多的偈文合併刊行。也稱為「觀音經」。
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蔡良八
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白浪萍、無雲、無庵 (本名：蔡良八)1938年生，高雄縣彌陀鄉。高雄商職畢業。50年代，即有詩作在《野風》、《藍星》等刊發表 詩作，70年代，服役於海軍，留下以海洋、港灣為背景的詩作，70年代，《大海洋詩刊》創刊時，也加入為同仁。曾經主編《流星》及《山水》詩刊。出版有詩集：《白鷗書》、《晚鐘》、《停雲的山》及《寒月集》。80年代移居中美洲貝里斯。詩集《白鷗書》、《晚鐘》、《停雲的山》、《寒月集》評論他在《停雲的山》〈後記〉中說：「私意以為，詩入性情，抒懷遣意，賦閒戲墨，捉弄青山花月，豈非平生一大樂事？」，「閒來飛墨賦詩」...
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祇洹精舍
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印度佛教聖地之一。為祇樹給孤獨園的省稱。相傳是憍薩羅國給孤獨長者，用大量黃金向波斯匿王太子祇陀購買他在舍衛城南的花園，建築精舍，供作釋迦牟尼佛居住說法的場所。而祇陀太子亦將園中樹木奉獻給釋尊。因以二人名字命此精舍。北魏．楊衒之《洛陽伽藍記》卷一：「中有禪房一所，內置祇洹精舍，形製雖小，巧構難比。」也稱為「祇園」、「孤獨園」。
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劉知遠
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1.人名。（西元895～948）沙陀（今新疆）人，為五代漢之開國君王。初仕五代後晉，封北平王，為河東節度史。契丹南下滅後晉時，因百姓反抗，被迫北還，劉氏趁機進據開封，改國號漢，史稱為「後漢」。在位一年卒，廟號高祖。
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阿育王朝
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目錄1 故事2 好戰王國時期3 關鍵字4 出處 故事印度北部在西元前6世紀由波斯王大流士一世所征服。之後在西元前4世紀初又被希臘馬其頓國王亞歷山大所奪取。若干年後，這塊土地由一位印度君王旃陀羅笈多.孔雀所奪回，而在西元前約320年，建立了印度第一個龐大的王朝─孔雀王朝。漸漸地，孔雀王朝統治了除南部地區以外的整個印度，王朝中最有名的是阿育王。他在西元前269年登基，並皈依佛教，大力促進佛教的擴張。阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令，例如...
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阿難
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人名。阿難陀的略稱，意譯慶喜。傳說是斛飯王之子，釋迦牟尼佛的堂弟，侍從釋迦牟尼二十五年，為佛的十大弟子之一。被稱為「多聞第一」。
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開悟
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2.佛教用語。指修行人證知現象沒有真實性的經驗。唐．實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》卷四：「十方普現大神通，一切眾生悉開悟。」
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報曉
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發出聲音，使人知道已經天亮，通常指禽類的啼鳴或鐘鼓之聲。如：「一聽到公雞報曉，我便起身準備全家人的早餐。」唐．李紳〈憶春日太液池亭候對〉詩：「宮鶯報曉瑞煙開，三島靈禽拂水迴。」宋．吳自牧《夢粱錄．卷一三．天曉諸人出市》：「每日交四更，諸山寺觀已鳴鐘，菴舍行者頭陀，打鐵板兒或木魚兒沿街報曉，各分地方。」
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鑿渾沌
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渾沌本無五官，南海之帝儵和北海之帝忽為報渾沌殷厚相待之德，為其日鑿一竅，七日而渾沌死。見《莊子．應帝王》。後比喻造物陶冶。「渾」文獻異文作「混」。金．元好問〈陀羅峰〉詩二首之一：「鑿開混沌露元氣，散布兜羅彌梵天。」
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佛像
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1.佛陀的造像。《魏書．卷一一四．釋老志》：「有師子國胡沙門邪奢遺多、浮陀難提等五人，奉佛像三，到京都。」
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貓頭鷹博士