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疾入膏肓
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此處所列為「病入膏肓」之典故說明，提供參考。春秋時晉國景公作夢，夢見惡鬼來向他討命，之後就生病了。病重時向秦國求良醫，於是秦桓公派醫生緩前來為景公治病。在緩還沒到達之前，景公夢見疾病化成兩個小孩，其中一個說：「緩是個良醫，我怕會受到傷害，要逃到哪裡才好？」另一個就說：「只要躲到心臟下、橫隔膜上的部位，他就奈何不了我們。」等緩到了晉國，診視過景公的病情，說：「病已經侵入心臟和橫隔膜之間的部位，不管服用藥物或是針灸，藥力都無法到達，所以這個病是治不好了。」果真，景公沒多久就過逝了。後來這個故事濃縮成「病入膏肓」，用來指人病重，無藥可救；亦用於比喻人、事已到無可挽回的程度。
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完歸趙璧
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此處所列為「完璧歸趙」之典源，提供參考。 《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》王召見，問藺相如曰：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？」相如曰：「秦彊而趙弱，不可不許。」王曰：「取吾璧，不予我城，奈何？」相如曰：「秦以城求璧而趙不許，曲在趙。趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。均之二策，寧許以負秦曲。」王曰：「誰可使者？」相如1>曰：「王必無人，臣願奉璧往使。城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。」趙王2>於是遂遣相如奉璧西入秦。秦王3>坐章臺見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：「璧有瑕，請指示王。」王授璧，相如因持璧卻立4>，倚柱，怒髮上衝冠5...
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屈從
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委屈順從。《後漢書．卷八十．文苑傳下．張升傳》：「其意相合者，則傾身交結，不問窮賤；如乖其志好者，雖王公大人，終不屈從。」《花月痕》第十二回：「明知此事來得詫異，但素來是個孝順的，沒奈何只得屈從。」
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清酒紅人面，財帛動人心
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（諺語）美酒使人喝了面頰發紅，錢財使人看了動心。表示酒與財容易引人犯罪，需謹慎處理。《精忠岳傳》第八回：「古人說得好：『清酒紅人面，財帛動人心。』這是荒僻去處，倘有疏失，如之奈何？」
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六軍
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周制以一萬二千五百人為一軍，天子有六軍，《周禮．夏官．大司馬》：「凡制軍，萬有二千五百人為軍，王六軍，大國三軍。」後世遂以六軍指皇帝的軍隊或皇家侍衛軍隊。唐．白居易〈長恨歌〉：「六軍不發無奈何，宛轉娥眉馬前死。」
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做一天和尚撞一天鐘
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身在此行業，不得不做事。有無可奈何，勉強從事的意思。《文明小史》第四四回：「我們做一天和尚撞一天鐘，只要不像從前那位老中堂，擺在面上被人家罵什麼賣國賊，我就得了。」也作「當一天和尚撞一天鐘」。
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明正典刑
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明，表明；正，治罪；典刑，法律。「明正典刑」泛指依照法律公開處刑。傳統法中，多見於處決犯人的公文或布告中。宋．王楙《野客叢書．卷一○．宣帝待霍氏》：「使顯等稍自悛改，則霍氏富貴，將來未艾。奈何悖逆之節，愈益馴嘄，而不容掩匿，苟不明正典刑，天下其謂帝何？其勢不得不誅耳。」明．陸采《明珠記》第三四折：「故戶部尚書租庸使劉震，忘累朝之厚恩，受逆賊之偽命，除將明正典刑外，妻子俱合隨坐。」
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茅廬三顧
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猶「三顧茅廬」。見「三顧茅廬」條。01.元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．丘真人》：「豈不聞渭水同車，茅廬三顧之事，奈何山川懸闊，有失躬迎之禮。」02.元．無名氏《醉寫赤壁賦》第一折：「你便能勾片言折獄，一語興邦，不肯去蘭省一朝登北闕，便想這茅廬三顧到南陽。」
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圖讖
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河圖、符命等有關王者受命徵驗的書籍。流行於東漢，多為預言或隱語。如「卯金刀，在軫北，字禾子，天下服」即預言劉季作天子。其實是事後附會的說法。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「宛人李通等以圖讖說光武云：『劉氏復起，李氏為輔。』」《三國演義》第八○回：「祥瑞圖讖，皆虛妄之事；奈何以虛妄之事，而遽欲朕舍祖宗之基業乎？」也作「圖錄」、「圖籙」、「圖書」。
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援筆成章
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此處所列為「下筆成章」之典源，提供參考。 《三國志．卷一九．魏書．任城陳蕭王傳．陳思王植》陳思王植1>字子建。年十歲餘，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文2>。太祖3>嘗視其文，謂植曰：「汝倩4>人邪？」植跪曰：「言出為論，下筆成章，顧當面試，奈何倩人？」時鄴銅爵臺新成，太祖悉將5>諸子登臺，使各為賦。植援筆立成6>，可觀，太祖甚異7>之。 〔注解〕
(1) 陳思王植：曹植（西元１９２∼２３２），字子建，三國時魏武帝第三子，文帝之弟。十歲能屬文，甚得武帝寵愛。文帝立，忌其才而不重用，封陳王。植才思捷，詞藻富麗，尤長於詩。六朝詩人多受其影響，謝靈運嘗言：「天下才共一石，子建獨得八斗。」卒...
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貓頭鷹博士