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楚楚
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5.悽苦的樣子。唐．元稹〈聽庾及之彈烏夜啼引〉：「後人寫出烏啼引，吳調哀弦聲楚楚。」
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分外
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1.本分之外。指非己所當得。唐．王建〈贈崔禮駙馬〉詩：「家中弦管聽常少，分外詩篇看即新。」元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「就准了她先借四十兩銀子，分外但得些少東西，夠小生應舉之費，便也過望了。」
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焉用牛刀
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此處所列為「割雞焉用牛刀」之典故說明，提供參考。春秋吳國人言偃，字子游，是孔子的學生，以文學著稱。他在擔任魯國武城首長時，用禮樂教化百姓。有一天，孔子到武城，聽到武城一片弦樂歌聲，便微微笑說：「割雞焉用牛刀？」意思是：殺雞何必用宰牛的刀，以此來調侃子游，治理武城這麼一個小地方，還須大費周章地動用禮樂教化嗎？子游聽後則回答說：「我曾經聽老師您說過：『做官的學道，就會愛恤人民；老百姓學道，就會容易接受指揮。』」孔子立即向同行弟子表示子游的話是對的，自己剛才不過是說笑罷了。後來「割雞焉用牛刀」被用來比喻處理小事，毋需大才。
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坦蕩
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3.平坦寬闊。唐．高駢〈過天威徑〉詩：「歸路嶮巇今坦蕩，一條千里直如弦。」
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琹涵
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經驗的呈現、生活中對周圍人事物的觀察，取材更見寬廣。文字清麗雋永，內容情真意切，因為自然誠摯而動人心弦，充分表現了親情、友情、師生之情，映照出澄澈的心境及自勉勉人的情懷。不論寫人、事、物、景，莫不基於愛和同情，常映現出澄明的心境及自勉勉人的情懷。寫作使她的人生更篤定，能夠向世界傳達出無限溫柔與關懷，積極、奮發、樂觀、進取的思想種子。寫作使琹涵具體發揮「服務的人生觀」，使她的生命從此更有意義和目標。作品曾被選入國中國文課本及海外僑校指定教材。 作品 留一方心田忘憂谷心海微瀾向陽光多處行溫暖的心年少情懷天天天晴溫柔的角落春...
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夫子
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2.孔子弟子尊稱孔子為夫子，故特指孔子。後世遂敬稱老師為「夫子」。《論語．陽貨》：「子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑。」
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高潮
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3.小說或戲劇中，故事情節扣人心弦之處。如：「報上的連載小說，總在高潮處收筆，真是吊人胃口。」
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犒
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慰勞、酬賞。如：「犒軍」、「犒勞」、「犒賞」。《左傳．僖公三十三年》：「鄭商人弦高，將市於周，遇之，以乘韋先，牛十二，犒師。」《三國演義》第九回：「允乃大犒軍士，設宴於都堂，召集眾官，酌酒稱慶。」
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知音
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春秋時，俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。當伯牙彈琴志在高山時，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當伯牙志在流水時，子期又感到洋洋若江河。子期死後，伯牙便絕弦不彈，因為再也沒有人能像子期那樣懂得他的音樂了。見《列子．湯問》。後比喻了解自己的知心朋友。《文選．古詩一九首．西北有高樓》：「不惜歌者苦，但傷知音稀。」三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「昔伯牙絕絃于鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。」
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弄巧反拙
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此處所列為「弄巧成拙」之典故說明，提供參考。馬祖道一，俗姓馬，世人稱為馬祖，是中國禪宗史上最有聲望的人物之一。馬祖的禪法主要圍繞著人達到覺悟解脫的心性依據和應當如何對待修行的問題。馬祖以「平常心是道」、「即心是佛」大力弘揚禪風。馬祖除了上堂示眾的普說之外，對眾多弟子採取靈活多樣的教誨引導方法。在《五燈會元》中有一段記載馬祖和龐居士的對話，大意是說馬祖對龐居士自認為已經領悟本來面目，沒有表示認可，只是眼睛往下看；對於說自己善彈無弦之琴表示默許，所以將眼睛往上看。馬祖以動作回答，讓龐居士自己省悟。龐居士覺得自己本想賣弄聰明，結果反而做了蠢事，實在是弄巧成拙。後來「弄巧成拙」被用來比喻枉費心機。
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貓頭鷹博士