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氏
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1.古代巴蜀一帶稱突出而將要崩頹的山崖。《說文解字．氏部》：「氏，巴蜀山名岸脅之旁箸欲落墮者曰氏。」
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分庭抗禮
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矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：「由1>得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗...
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靈
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3.魂魄。如：「靈魂」。南朝梁．江淹〈待罪江南思北歸賦〉：「願歸靈於上國，雖坎軻而不惜身。」清．林覺民〈與妻訣別書〉：「則吾之死，吾靈尚依依汝旁也，汝不必以無侶悲。」
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嗟來之食
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不敬之食。春秋時，齊國饑荒，黔敖於路旁設食施予窮人，因態度不佳而遭拒絕。典出《禮記．檀弓下》。後用以指侮辱性或不懷好意的施捨。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「軍井未建，如臨盜水之源，軍灶未炊，似對嗟來之食。」《兒女英雄傳》第二七回：「只因他一生不得意，逼成一個激切行徑，所以寧飲盜泉之水，不受嗟來之食。」也作「嗟來食」。
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蓬頭垢面
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「蓬頭垢面」原作「亂首垢面」。《漢書．卷九九．王莽傳上》記載，漢成帝陽朔年間，王莽的伯父大將軍王鳳生病，他在一旁服侍時，藥都是自己嚐過後才端給王鳳喝，也無心整理容貌，任由頭髮散亂、臉面汙穢，一連幾個月都沒脫衣服上床休息。後來「蓬頭垢面」這句成語，就從這裡原文的「亂首垢面」演變而出，用來形容人頭髮散亂、面容骯髒的樣子。
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笑容可掬
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11.《鏡花緣》第二回：「還有那小兔子，站在旁邊，正自躲懶，忽然看見鳳凰手下那只癩鷹，惟恐鷹來捉他，登時使出無窮身段，扭扭躡躡，向著癩鷹笑容可掬，百般跳舞。」
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月明星稀
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便會隱沒的意思。更引申為形容月色明亮而幽靜的夜晚。 相似詞月白清高 相反詞月黑風高 例句晚上在日月潭旁邊散步，此處真是月明星稀、美不勝收，使人的煩惱都被這寧靜的夜晚給拋在腦後。 出處'1'.三國演義，羅貫中著
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以蠡測海
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用勺水的瓢來測量大海的水。比喻見聞短小淺陋。漢．曹操〈與王脩書〉：「但恐旁人淺見，以蠡測海，為蛇畫足。」
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槳
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划船時，在船旁撥水前進的用具。粗長的稱為「櫓」，短小的稱為「槳」。如：「船槳」。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。」宋．張耒〈海州道中〉詩：「孤舟夜行秋水廣，秋風滿帆不搖槳。」
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目不見睫
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02.宋．楊簡《慈湖遺書．卷八．家記二》：「斯事至易至簡，如輿薪其前，而人自不見；如鐘鼓震其旁，而人自不聞；如目不見睫，以其太近；如玉在其懷中，而終日奔走索諸外。」
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貓頭鷹博士