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眉飛色舞
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04.《花月痕》第六回：「慢慢的讓酒吃菜，聽那曼雲等，或二簧，或小調，抑揚亢墜，百轉嬌喉；合著琵琶、洋琴、三弦諸般樂器的繁音促節；已是眉飛色舞，豪情勃發了。」
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史
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2.過去的時事、事跡。如：「歷史」、「羅曼史」。
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千變萬化
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之功，赭堊之色，無遺巧焉。五府為虛，而臺始成。其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。簡鄭衛之處子娥媌靡曼者，施芳澤，正娥眉，設笄珥，衣阿錫，曳齊紈。粉白黛黑，珮玉環。雜芷若以滿之，奏承雲、六瑩、九韶、晨露以樂之。月月獻玉衣，旦旦薦玉食。化人猶不舍然，不得已而臨之。居亡幾何，謁王同游。王執化人之袪，騰而上者，中天迺止。暨及化人之宮。化人之宮構以金銀，絡以珠玉；出雲雨之上，而不知下之據，望之若屯雲焉。耳目所觀聽，鼻口所納嘗，皆非人間之有。王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。王俯而視之，其宮榭若累塊積蘇焉。王自以居數十年不思其國也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《莊子．田子方》、《史記．卷八四...
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投其所好
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02.《金史．卷一二九．佞幸列傳．序》：「嗜欲不獨柔曼之傾意也，征伐、畋獵、土木、神仙，彼為佞者皆有以投其所好焉。」
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餘音嫋嫋
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過雍門5>，鬻歌假食6>，既去而餘音繞梁欐7>，三日不絕，左右以其人弗去。過逆旅，逆旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相對，三日不食。遽而追之。娥還，復為曼聲長歌。一里老幼喜躍抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚賂發之。故雍門之人至今善歌哭，放娥之遺聲。」 〔注解〕
(1) 韓娥：指戰國時韓國善於歌唱的女子。
(2) 之：前往。
(3) 齊：指戰國齊國。地約當今山東省一帶。
(4) 匱：音ㄎㄨㄟˋ，缺乏、竭盡。
(5) 雍門：齊國的城門，地約當今山東省臨淄縣。
(6) 鬻歌假食：賣唱以賺取食糧。鬻，音ㄩˋ，賣。
(7) 梁欐：屋梁。即架在柱上，用來支撐屋頂的橫木。欐，音ㄌ｜...
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忠心耿耿
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鳩1>之耿耿2>兮，讒3>介介4>而蔽5>之。默順風以偃仰兮，尚由由而進之。心懭悢以冤結兮，情舛錯以曼憂。搴薜荔於山野兮，采撚支於中洲。望高丘而歎涕兮，悲吸吸而長懷。孰契契而委棟兮，日晻晻而下頹。 〔注解〕
(1) 雄鳩：鳥名，其狀似鴿，頭小胸凸，灰色有斑紋，尾短翼長。
(2) 耿耿：誠信守節的樣子。
(3) 讒：顛倒是非、中傷別人的人。
(4) 介介：分隔。
(5) 蔽：蒙蔽、壅蔽。
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隱喻
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一種修辭格。以兩物之間的相似性來作間接暗示的比喻。相對於明喻而言。凡具備喻體、喻依，而喻詞由「是」、「為」等代替的譬喻屬之。如：「搖曳的柳條是曼妙的芭蕾舞者。」
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夸
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2.美好的。《淮南子．脩務》：「曼頰皓齒，形夸骨佳，不待脂粉芳澤而性可說者，西施、陽文也。」
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戲劇論
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戲劇論(Dramaturgy)目錄1 源起2 基本主張3 自我的概念4 前台與後台5 關鍵字6 參考資料 源起社會學家高夫曼(Erving Goffman)從戲劇表演的觀點來看社會互動，並將此觀點稱為戲劇論(Dramaturgy)。他將生活看成一個舞台，每個人與他人在舞台上互動，每個人既是演員也是觀眾。因此社會生活是由影響他人對於我們的印象所組成的，而影響別人印象的方式，就是讓人知道我們是「有所為」和「有所不為」。 基本主張戲劇論的觀點是要看與他人活動背後的框架(frmes)，即那些無形中約束活動的規則，高夫
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四通八達
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品藻次第，群驕慢傲，不入道檢者，為都魁雄伯，四通八達。」「四通八達」指晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人。而《朱子語類．卷一一．學．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」「四通八達」一詞的意思則是形容對事理明白曉暢、融會貫通。
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貓頭鷹博士