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衝突論
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目錄1 概述2 當代衝突理論概要3 關鍵字4 參考文獻 概述衝突理論(Conflict theory)自始便是建立在Parsons結構功能論的對立面上，並批判功能論是烏托邦式的理論，完美的社會只存在於幻想之中。衝突論派的理論重點是在於對於社會變遷的解釋，不同於功能學派強調的是社會的整合以及均衡；衝突學派認為社會的變遷不僅是必然的，而且是強烈而急遽的，且變遷的後果對於社會是破壞性的而非建設性的。衝突學派的兩大啟蒙家乃是馬克思(Marx)以及齊默爾(Simmel)；馬克思雖非社會學者，但其在《資本論》中點出的資本主義本質上的...
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兮
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用於句中或句末，相當於「啊」：(1)表示感嘆的語氣。《詩經．唐風．綢繆》：「子兮子兮，如此良人何？」《史記．卷七．項羽本紀》：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。」(2)表示贊嘆、肯定的語氣。《詩經．鄭風．羔裘》：「彼其之子，邦之彥兮。」
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居安思危
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《左傳．襄公十一年》晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄，以正諸華。八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧。請與子樂之。」辭曰：「夫和戎狄，國之福也。八年之中，九合諸侯，諸侯無慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願君安其樂而思其終也。《詩》曰：『樂只君子，殿天子之邦。樂只君子，福祿攸同。便蕃左右，亦是帥從。』夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。《書》1>曰：『居安思危。』思則有備，有備無患，敢以此規。」公曰：「子之教，敢不承命！抑微子2>，寡人3>無以待4>戎，不能濟河5>。夫賞，國之典也，藏在盟府6>，不可廢也，子其受...
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詹
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2.視。通「瞻」。《詩經．魯頌．閟宮》：「泰山巖巖，魯邦所詹。」《史記．卷四．周本紀》：「粵詹雒伊，毋遠天室。」
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王
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統治天下、稱王。《詩經．大雅．皇矣》：「王此大邦，克順克比。」《史記．卷七．項羽本紀》：「懷王與諸將約曰：『先破秦入咸陽者王之』。」
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尾大不掉
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矣，徒建空名於公侯之上耳！得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？」
02.宋．蘇洵〈兵制〉：「周與漢唐，邦鎮之兵強；秦，郡縣之兵弱。兵強故末大不掉，兵弱故天子孤睽。」
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摧枯拉朽
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，天下一統，乃以年數。訖于孝文，異姓盡矣。 〔注解〕
(1) 漢：西元前２０６∼２２０，由漢高祖劉邦創立。至漢獻帝建安二十五年，被曹丕篡位而亡，共歷時四百餘年。因其間曾被王莽篡奪，後劉秀又將王莽消滅，重建漢室，故史稱漢光武帝劉秀以前為「前漢」，以後為「後漢」。
(2) 秦：西元前２４８∼前２０７，戰國秦滅六國後，秦王政統一天下，建都咸陽，實行中央集權。因秦始皇專制獨裁，二世皇帝殘暴統治，致使六國遺民紛紛起兵抗暴，後為劉邦所滅。
(3) 鐫金石：雕鑿頌揚功德的箴銘。鐫，音ㄐㄩㄢ，雕鑿、雕刻。
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蠻
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落後的、未開化的。如：「蠻人」、「蠻族」、「蠻荒」、「蠻邦」。
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世外桃源
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近義:人間仙境,洞天福地,蓬萊仙境,人間仙境,洞天福地,烏托邦,蓬萊仙境反義:人間地獄辨似: 源，音ㄩㄢˊ。水流的出處。不可寫作「園」。
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分道揚鑣
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家必爭之地。北魏建都平城，孝文帝時遷都洛陽。
(2) 豐沛：沛縣豐邑，位於今江蘇省西北，為漢高祖劉邦的故鄉，後人因此稱帝王的故鄉為「豐沛」。
(3) 揚鑣：揚起馬銜，比喻驅馬前進。鑣，馬口中所含的鐵環。鑣，音ㄅ｜ㄠ。〔參考資料〕另可參考：《北史．卷一五．魏諸宗室列傳．河間公齊》
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貓頭鷹博士