:::
資料庫查詢時間：937.7825 ms
共 306 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
白毫
瀏覽人次:0
收藏人次:0
大丈夫三十二相之一。相傳佛陀的兩眉間有白色的毫毛，右旋宛轉。《經律異相》卷四：「太子有三十二相：一、體軀金色。二、頂有肉髻。三、其髮紺青。四、眉間白毫。」
|
|
口呆目瞪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「目瞪口呆」之典源，提供參考。 唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》汝州魯山縣西六十里，小山間有祠曰「女靈觀」。其像獨一女子焉，低鬟嚬蛾，豔冶而有怨慕之色。……咸通末，余調補縣印吏，實尸嘗祭，與同舍生譙國夏侯禎偕行。祭畢，與禎縱觀祠內，禎獨眷眷不能去，乃索卮酒酹曰：「夏侯禎少年，未有配偶，今者仰覿靈姿，願為廟中掃除之隸，神其鑒乎！」既舍爵，乃歸。其夕1>，夏侯生惝恍2>不寐，若為陰靈所中。其僕來告，余走視之，則目瞪口噤3>不能言矣。余謂曰：「得非女靈乎？」禛頷焉。余命吏載楮鏹，潔尊席而禱……奠訖，夏侯生康豫如故。 〔注解〕
(1) 夕：夜晚。
(2) 惝恍：音...
|
|
藕斷絲聯
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「藕斷絲連」之典故說明，提供參考。藕是一種常見可食的植物，它是蓮的根狀莖，橫生在水底的泥土中，肥大有節，中空有孔。因為切開來中間有細絲相連，常被用來比喻兩者表面斷絕關係，實際上卻仍有牽連。唐代詩人孟郊的〈去婦〉詩中，描寫棄婦內心的惆悵與哀怨。前四句：「君心匣中鏡，一破不復全。妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」意思是說:夫君的心有如鏡子，破了就難以復原；而自己的心有如藕絲，藕雖然斷了，但絲仍相連。詩裡用「匣鏡」與「藕絲」作對比，表示郎心如鐵及自己的不捨。後來「藕斷絲連」這句成語就從這裡演變而出，比喻沒有完全斷絕關係。
|
|
一視之仁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「一視同仁」之典故說明，提供參考。唐代文學家韓愈崇尚儒家「仁愛」學說，他在〈原人〉一文裡論述到世間分天、地、人三個部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人間有夷狄禽獸。天為日月星辰的主人，地為草木山川的主人，而人則為夷狄禽獸的主人。人既為夷狄禽獸之主，就必須廣施仁道，不分種類、不分遠近，才不失為夷狄禽獸之主。所以聖人看待夷狄禽獸都是同等的，一樣施與仁愛。「一視同仁」就是從文中「聖人一視而同仁」一句摘錄而成的成語，後用於指平等待人，不分親疏厚薄。
|
|
白額雁
瀏覽人次:0
收藏人次:0
動物名。鳥綱雁形目。體形與鵝類似。嘴、腳呈淡紅色，頭、背及翅膀為黃褐色，尾、腹及翅膀邊緣為灰白色，其特徵是腹胸間有一大塊黑斑狀羽毛。為一種候鳥，性喜居涼爽地區。當牠們遷移飛行時，常排成人或一字形。
|
|
饒平方言
瀏覽人次:0
收藏人次:0
再記錄各地的童謠，諺語及日常生活使用詞匯做為補充資料。最後，用字表上三千七百多字分析中壢的音韻。因時間有限，同時各點音韻差異不大，因此選擇中壢點做最評盡的描述。論文分七章：第一章「導言」，綜述調查經過，各發音人資料及方言點的背景。第二章介紹五個方言點的語音系統，描述其聲韻調現象。接著詳細而深入的分析中壢路的聲韻調配含關係、韻母的音變、合音變、五個點的連讀變調，以及一字多音、文白異讀現象的探討等等。第三章是同音字表。第四章是饒平方言和中古音，以及饒平方言和四縣語、海陸、客語聲韻調三方面的比較分析，藉此了解饒平方言的歷史縱橫...
|
|
道考
瀏覽人次:0
收藏人次:0
清代省下設道，道所舉行的考試，謂之道考。《六部成語註解．禮部》：「道考：從前未設學政秀才，即由各道道臺考取，故曰道考，今設學政謂之院考，然亦間有仍沿稱道考者。」《歡喜冤家》第一二回：「爭奈雲生學問無成，府縣中使些銀子，開了公摺便已存案，一上道考便掃興了。」清．徐珂《清稗類鈔．考試類．道考院考》：「各郡童生之試於學政也，就學政按臨之地而應之。曰道考，以學政之職，初為提學道也。」
|
|
八仙桌
瀏覽人次:0
收藏人次:0
可坐八人的方桌。因民間有八仙過海的故事，遂以八仙命名，以讚譽所坐的人，宛若八位神仙。
|
|
爭差
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.閃失、差錯。元．張國賓《合汗衫》第二折：「倘或間有些兒爭差，兒也，將您這雙老爹娘，可便看個甚麼，暢好是心麄膽大。」《警世通言．卷三○．金明池吳清逢愛愛》：「若子弟賢的，一般如凡人敘用；若有些爭差的，罪責卻也不小。」
|
|
渴筆
瀏覽人次:0
收藏人次:0
用含墨較少的筆書寫，字間有露白的枯筆。《雅俗稽言．卷三三．字學．渴筆》：「唐徐浩書張九齡司徒告身，多渴筆，謂枯無墨也，在書法最難。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士