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天眼通
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1.一種能看到眾生死後投生何處、苦樂的狀況，以及世間各種形形色色的神通能力。《阿毗達磨俱舍論》卷二七：「非天眼通能知此事！」
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井底蝦蟆
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此處所列為「井底之蛙」之典故說明，提供參考。莊子是戰國時的思想家，他所生活的時代，百姓飽受戰火之苦，個人的生命在戰爭中就像螻蟻般的脆弱，朝不保夕。莊子自覺無法改變現實環境的殘酷無情，轉而思考個人如何在動盪的世間安身立命。他用了許多天馬行空，富於想像力的寓言，生動貼切的表達了他的中心思想。在〈秋水〉中，莊子生動地描述了河伯和北海的對話。秋天的時候，黃河河水高漲，河面寬廣到甚至無法從這岸分辨對岸的牛馬。河伯對此沾沾自喜，以為天下沒有比黃河更壯觀的景象了。但當河伯順流東下，來到了北海，看到了一片沒有邊際的汪洋，比起自己居住的黃河不知大上了多少倍時，就對自己之前的無知和自傲感到慚愧不已。北海便對河伯說...
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緩步代車
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對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車...
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熱戀
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形容思想、感情完全投入於彼此互相愛慕的情況。如：「他們倆正陷入熱戀，一些現實問題，是不會放在心上的。」
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九竅
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七竅及排尿口、肛門的合稱。《史記．卷一○五．扁鵲倉公傳》：「五藏不和，則九竅不通。」《西遊記》第一七回：「大抵世間之物，凡有九竅者，皆可以修行成仙。」
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冷暖
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比喻世態炎涼。[例]他在自傳中敘述了經商成功的經過，以及嚐遍世間冷暖的一生。
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天花墜地
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此處所列為「天花亂墜」之典源，提供參考。 ＃《心地觀經．卷一．序品偈》1>今者三界大導師，座上跏趺入三昧，獨處凝然空寂舍，身心不動如須彌。世間一切梵天魔，莫能警覺如來定，此界他方凡聖眾，悉知調御住於禪。廣設無邊微妙供，奉獻能仁最勝德，六欲諸天2>來供養，天華亂墜遍虛空。十善報應無價香，變化香雲百寶色，遍覆人天無量眾，雨雜妙寶獻如來。香氣氳三寶前，百千妓樂臨空界，不鼓自鳴成妙曲，供養人中兩足尊。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．張敦頤《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》、宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》。
(2) 六欲諸天：佛家指掌理凡夫六種情欲的六位天神。六欲，包括...
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戴天履地
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頭頂著天，腳踏著地。比喻生存於人世間。《後漢書．卷四八．翟酺傳》：「臣荷殊絕之恩，蒙值不諱之政，豈敢雷同受寵，而以戴天履地。」《周書．卷一一．晉蕩公護傳》：「爾戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺負。」
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刷子
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2.舊小說中用以指浪子或傻瓜。元．鄭廷玉《冤家債主》第二折：「為甚閻王不勾我，世間刷子少我錢。」《水滸傳》第二四回：「這個刷子踅得緊，你看我著些甜糖，抹在這廝鼻上，只叫他舐不著。」
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三解脫門
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佛教稱空、無相、無願三種修行方法。空是無我，也沒屬於我的客體；無相是對一切都不想、不念；無願是對生死輪迴不生願求。修行者對三者可由禪思入定，而證悟解脫。《大智度論》卷二○：「摩訶衍義中是三解脫門緣諸法實相，以是三解脫門觀世間即是涅槃。」也作「三昧」、「三空」、「三解脫」、「三治」。
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貓頭鷹博士