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戴孝
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死者的家屬和親戚，在喪期中穿帶服喪的標誌物，表示哀悼。如穿著孝服、袖子上纏黑紗、頭上紮白色布巾或麻繩等。[例]披麻戴孝。 △帶孝
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對付
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3.設法湊集。元．費唐臣《貶黃州》第三折：「既沒了米，我出去對付些錢米來。」《水滸傳》第三六回：「我自江湖上相識多，見的那一個不相助？盤纏自有對付處。」
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繾綣難捨
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情意纏綿，難分難捨。《紅樓夢》第三六回：「少時，薛寶釵趕來，愈覺繾綣難捨。」
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白居易
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是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陸年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。今年歡笑復明年，秋月春風等閒度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大婦作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌杆。我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。位近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑...
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帶孝
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死者的親屬和親戚，在一定喪期內穿著孝服，或在袖子上纏黑紗、頭上紮白繩等，表示哀悼。也作「戴孝」、「挂孝」、「掛孝」。
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招牌
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1.商店機構作為標識的牌子。宋．張任國〈柳梢青．掛起招牌〉詞：「掛起招牌，一聲喝采，舊店新開。」《儒林外史》第三一回：「將來掛招牌，就可以稱儒醫。」《文明小史》第一九回：「下車進去，見一家大門上掛著一塊黑底金字的招裨，上寫著『保國強種不纏足會』八個大字。」
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招魂
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作者〈招魂〉為楚辭中一篇作品，作者為誰，歷來有三種說法:屈原招懷王魂所作、宋玉招屈原魂所作，以及屈原自招魂魄而作，而今天深究言辭中的對象、地點後，大致抱持著和司馬遷相同的看法，以為本篇仍是屬屈原為招懷王魂而作。 內容大要所謂招魂，其實是楚國民間的一種風俗，大抵類似於台灣民間收驚之舉。屈原以此為〈招魂〉一文的基礎，並設立巫陽一角，藉其口向魂告誡，讓魂盡速返回自己的家鄉，不要往其他地方去；家鄉之外的四面八方都是災禍與恐怖。末了，屈原以一句「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」作結，充分展露他對懷王及家國纏綿的忠愛之情。
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引子
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1.樂曲的開始，稱為「引子」。如南曲的引子在各折之前。宋．灌圃耐得翁《都城紀勝．瓦舍眾伎》：「唱賺在京師日，有纏令、纏達；有引子、尾聲為纏令；引子後只以兩腔互迎，循環間用者，為纏達。」
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中元普渡
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來供奉，請好兄弟或神明享用，最後再提祈求保佑或其他請求。也有人認為拜好兄弟時不要說出名字，以免招來糾纏。來不及準備三牲供品怎麼辦？現代人因生活忙碌，常會來不及張羅拜拜用品，除了可用比較方便的飲料、罐頭或泡麵代替，也有人以市場或大賣場現成熟食拼盤代替菜飯；魚鮮可改用魷魚乾、蝦捲等；豬肉用香腸、肉乾等，總之不論祭拜供品多寡、菜色如何，有誠意才是最重要的。◆這些水果別拜1、番石榴、番茄：祭拜神明、祖先水果忌用番石榴、番茄等籽多、且籽可食的水果，據說這類水果籽因為可吃又不太消化，容易隨嗯嗯一起排出，被視為不潔，所以不能拿來拜神明...
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官司
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訴訟之事。[例]打官司、官司纏身
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貓頭鷹博士