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蕭麗紅
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目錄1 生平簡介：2 創作風格：3 著作：4 評價： 生平簡介：蕭麗紅，為台灣現代文學女作家，生於一九五O年，嘉義布袋鎮人，她的父親過世很早，由年輕守寡的母親辛苦撫育姐弟三人長大。蕭麗紅從嘉義女中畢業以後，為了分擔家計和照顧讀書的弟弟，前往台北工作，對於能夠把賺來的薪水用在從小就會唸書的弟弟身上，蕭麗紅十分高興，從這一點就可以體會到她個性的溫柔和寬厚。在純樸的布袋鎮出生、長大，故鄉的民俗人情對蕭麗紅有深厚影響，她曾經說：「在故鄉每一個節日都是鮮明的，過年用石磨磨水米做年糕，廚房、灶下連著幾天蒸粿做粽的氣息不散。你不用看日...
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燕雀處堂
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為很安全。可是有一天火焰從灶上的煙囪竄出，眼看就要燒到屋梁，燕雀面不改色，沒有警覺災禍就要降臨在自己身上。現在你們完全沒想到趙國被攻破後，災難將會降臨在自己身上，人和燕雀同樣無知嗎？」後來「燕雀處堂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻身處危境而不自知，毫無警惕之心。出現「燕雀處堂」的書證如《三國志．卷五三．吳書．張嚴程闞薛傳．薛綜》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣（薛珝）聞燕雀處堂，子母相樂，自以為安也，突決棟焚，而燕雀怡然不知禍之將及，其是之謂乎！」
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魂不附體
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古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不...
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搖搖擺擺
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2.行路緩慢自得的樣子。《西遊記》第一回：「將那跑不動的拿住一個，剝了他衣裳，也學人穿在身上，搖搖擺擺，穿州過府。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「那小娘子豔喬妝了，帶著兩個丫頭，一個喚名春雲，一個喚名秋月，搖搖擺擺，走到園亭上來。」
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周密
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1.周全細密。《荀子．儒效》：「其知慮多當矣，而未周密也。」《喻世明言．卷二一．臨安里錢婆留發跡》：「原來錢鏐已知此是吉讖，合應在自己身上，只恐聲揚於外，故意不信，乃見他心機周密處。」
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絲毫
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極微的數量。比喻非常少。《儒林外史》第四九回：「他若是趲一個勁，那怕幾千斤的石塊，打落在他頭上、身上，他會絲毫不覺得。」《文明小史》第五五回：「既然是你的朋友，就讓掉些罷，算是一千五百塊錢，不能再減絲毫的了。」
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性命
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1.生命。《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」《文明小史》第一○回：「身上的肉也沒有了，再過兩天，只怕性命也難保了。」
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慾令智昏
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慾念太雜，令人神智昏亂，做出不合常理的事。《紅樓夢》第六四回：「自古道『慾令智昏』，賈璉只顧貪圖二姐美色，聽了賈蓉一篇話，遂為計出萬全，將現今身上有服，並停妻再娶，嚴父妒妻，種種不妥之處皆置之度外了。」也作「利令智昏」。
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長頸鹿
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舌頭採集食物。長頸鹿嘴唇上的皮膚非常厚，為的就是要防止被一些植物刺傷。(註2) 網紋長頸鹿網紋長頸鹿身上的圖案是最有特色的一種，牠們可以其他花紋長頸鹿交配。長頸鹿身上的花紋有好多種，根據不同地區的不同而有所變化，如果要分類的話，不同的長頸鹿都會屬於一個物種。老實說，除了人類以外，長頸鹿的敵害很少，獅子偶爾會傷害長頸鹿，但因為長頸鹿能夠利用強而有力的前蹄自我防衛，所以不管遇到甚麼困難，牠們從不喊叫。成年長頸鹿發出的唯一警報，就是牠們的噴鼻聲。(註2)...
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AQ(Adversity_Quotient)逆境智商
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析問題的根源（Origins），哪些是由自己造成的？哪些是自己不能控制的？切勿將所有 責任歸咎於自己身上。相反，要客觀分析自己該負哪些責任（Ownership），哪些責任又不屬於自己。無論如何，不要令自己長時期處於受苦 （Suffer）狀態。D＝行動（Do）在新的一年，給自己定下行動的目標、步驟和時間表；並立即執行計畫，克服拖延，設定死綫，定期獎勵自己，並定時檢討所定的計畫，加以修改及推進。 設法進行一些你以往很少做的事情，例如：早上跑步、為家人煮早餐、用左手刷牙，轉搭其他交通工具，或者當義工，並持之以恆，這些做法都不其...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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