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民安國泰
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國家太平，人民安樂。《大宋宣和遺事．元集》：「除凶去惡，長治華夷，民安國泰。」《孤本元明雜劇．曹彬下江南．第四折》：「治法調和風雨順，民安國泰賀昇平。」也作「國泰民安」。
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吳頭楚尾
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泛指江西地區。其地位於古代吳地上游，楚地下游，如吳楚之首尾，故稱為「吳頭楚尾」。宋．黃庭堅〈謁金門．山又水〉詞：「山又水，行盡吳頭楚尾。」元．魏初〈人月圓．冷雲凍雪襃斜路〉曲：「吳頭楚尾，風雨江船。」也作「楚尾吳頭」。
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腹心之疾
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諸？有罪受罰，又焉移之？」遂弗禜。 〔注解〕
(1) 禜：音ㄩㄥˋ，古代一種祭拜日月、星辰、山川、風雨等的祭祀，以求消災。
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毳幕
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游牧民族居住的氈帳。《文選．李陵．答蘇武書》：「韋韝毳幕，以禦風雨。」唐．王維〈兵部起請露布文〉：「氈裘之長，思嚮風以無階；毳幕之人，惟塗地而可獲。」也稱為「毳帳」。
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風移俗易
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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變風易俗
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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至公
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極為公平，毫無偏私。《管子．形勢解》：「風雨至公而無私，所行無常，鄉人雖遇漂濡，而莫之怨也。」《文選．劉琨．勸進表》：「願陛下存舜禹至公之情，狹巢由抗矯之節，以社稷為務，不以小行為先。」
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五大夫
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2.秦始皇封泰山後，返京途中遇大風雨，在松樹下休息，因而封此松為五大夫。見《史記．卷六．秦始皇本紀》。後借指松樹。也稱為「大夫松」。
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易俗移風
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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長門
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漢武帝時，陳皇后失寵所居的宮殿。後比喻失寵后妃居住的地方。宋．辛棄疾〈摸魚兒．更能消幾番風雨〉詞：「長門事，準擬佳期又誤。娥眉曾有人妒，千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？」宋．劉辰翁〈蘭陵王．送春去〉詞：「杜鵑聲裡長門暮，想玉樹凋土，淚盤如露。」
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