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粗糲
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粗米。元．鄭光祖《倩女離魂》第二折：「我情願舉案齊眉傍書榻，任粗糲淡薄生涯。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「皇帝失了勢，也要忍些飢餓，吃些粗糲，何況于你是未任的官？」
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徐步當車
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里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
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五十笑百
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頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕
(1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。
(2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
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盂蘭盆會
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佛教徒在每年農曆七月十五日舉行齋僧、拜懺、放焰口等活動，以超渡祖先及餓鬼道眾生的法會。參見「盂蘭盆」條。
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侯景之亂
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南朝梁武帝大統十四年，魏降將侯景與宗室蕭正德勾結，舉兵叛變，攻破建康，陷臺城，武帝被逼餓死。景遂立簡文帝，復弒之，自立，稱漢帝。後為王僧辯、陳霸先等所破。景逃亡時被部下殺死。史稱為「侯景之亂」。見《梁書．卷五六．侯景傳》。
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一層
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3.稱單數成薄片的物體。《二十年目睹之怪現狀》第七四回：「早上我荒唐的很，實在餓急了，才蒙上一層老臉皮。」
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紙上譚兵
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，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十餘日，軍餓，趙括出銳卒自博戰，秦軍射殺趙括。括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉阬之。 〔注解〕
(1) 秦：戰國時秦國。戰國時七雄之一。約今甘肅省天水縣。莊公時徙居大丘，今之陝西省興平縣東南的槐里城。秦王政二十六年 統一天下，建立我國歷史上第一個大一統的帝國。
(2) 趙：戰國時趙國。戰國時七雄之一。約統有今河北省南部及山西省北部一帶。
(3) 長平：地約當今山西省高平縣西北。
(4) 趙奢：戰國時趙國人，生卒年不詳。秦伐韓時，韓請救於趙，趙以為將，大破秦軍，號馬服君。
(5) 藺相如：戰國時趙國...
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緘口如瓶
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流停止不動。
(2) 三塗：印度宇宙觀中將眾生存在的世界分成五或六道，即天、人、（阿修羅）、畜生、餓鬼、地獄。而將畜生、餓鬼、地獄三種處境悲慘的狀況，稱為「三塗」。
(3) 四德：佛教用語。指大乘大般涅槃所具有的四種德，即常、樂、我、淨。
(4) 防城如意：防止私欲的心有如防止敵人攻城。見「防意如城」。
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零聲母
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漢字音節中沒有輔音，而以元音開頭的字音，稱為「零聲母」。如餓、愛、恩等字音，都屬於零聲母。
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糊紙
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母」的故事。根據《盂蘭盆經》記載，某日佛陀的弟子目蓮神遊地獄，發現自己的母親因為對僧人不敬，在地獄受餓鬼之苦，自己卻救不了母親。悲傷的目蓮請示佛陀，佛陀指示目蓮集眾僧之力，在七月十五日準備飯食、百味五果、盥洗用具與香油等物品，置於盆中，可使父母脫離苦難、獲得福報。（註1）之後民間也開始在農曆七月十五日這天祭祀祖先，希望為祖先祈福。另外，寺廟在公普（普渡）或作醮時，也會在祭壇旁供奉紙糊的神像、宮殿廟宇或王船，在結束後一併焚燒。這些糊紙作品通常規模浩大、作工精細，保存著歷史悠遠的民間藝術。女生成年禮用的「七娘媽亭」、拜天公用...
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貓頭鷹博士