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膽戰魂驚
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去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
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勛舊
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有功勞的舊臣。《晉書．卷三五．陳騫傳》：「帝以其勛舊耆老，禮之甚重。」宋．楊无咎〈醉蓬萊．正纔過七夕〉詞：「味洗膏粱，才侔沈謝，三朝勛舊。」
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蟻慕
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螞蟻群往沾附。語出《莊子．徐无鬼》：「羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。」比喻嚮往歸附。唐．李濯〈內人馬伎賦〉：「百蠻在庭，如蟻慕於羶附；千官翊聖，類星拱之垂文。」
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勾牽
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勾引、引起。宋．楊无咎〈玉燭新．荒山藏古寺〉詞：「判不寐、勾牽幽思。誰伴我、香宿蜂媒，光浮月亮。」
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心搖膽戰
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去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是菩提无住相。若未來得菩提，未來之事有何憑，現在推窮又是無。」……彌勒告世尊：「世尊，維摩居士說爾許多來由，我於當日都無1>（祗）對。會中有二百天人，聞居士談揚，盡懷歡喜之心，皆獲无生法忍。唯增慚2>（赧），尚自憂惶，聞說便瞻（膽）戰心驚，豈得交吾曹為使，伏乞世尊，特開惠鏡，朗鑒3>卑情，會中菩薩極多，且望慈悲別請。」 〔注解〕
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要勒
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阻止、攔阻。宋．劉燾〈花心動．偏憶江南〉詞：「暗香孤韻冰雪裡，初不怕、春寒要勒，問桃杏賢瞞，怎生向前爭得。」宋．楊无咎〈柳梢青．漸近青春〉詞：「傳與東君，乞憐愁寂，不須要勒。」
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奎蹄
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蹄彎曲處。《莊子．徐无鬼》：「奎蹄曲隈，乳閒股腳。」
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斲鼻
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古代一位名叫石的工匠，能雙眼矇住，靠著聽力，用斧頭揮砍他人鼻尖上薄如蠅翼的白土，而鼻子毫無損傷。典出《莊子．徐无鬼》。後比喻技術熟練、卓越。宋．黃庭堅〈題王仲弓兄弟巽亭〉詩：「儻無斲鼻工，聊付曲肱夢。」也作「斫鼻」。
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羶行
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為人所仰慕的德行。《莊子．徐无鬼》：「舜有羶行，百姓悅之。」
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無妄之愆
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此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
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貓頭鷹博士