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郭懷一事件
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人員橫行霸道、敲詐勒索、藉口臨檢人頭稅單侵入民宅、偷竊，稅目罰款本已重重，這樣的衝突使漢人更加不滿，最後爆發反抗。 經過1652年9月7日，赤崁的農墾業主郭懷一密謀聚眾，8日破曉攻打赤崁市街，燒毀荷蘭人房屋、殺害荷蘭人及其僕人，當地居民紛紛逃往公司馬廄據守。熱蘭遮城當局聞訊，立刻召集火槍兵渡台江內海反擊，起事群眾不敵退敗。9日，當局號召西拉雅族數個社的兵勇，懸賞掃蕩起事群眾。12日雙方在歐汪（今高雄市岡山區後紅里）會戰，持續圍剿漢人。郭懷一在逃亡時被箭射死，餘眾再往南逃，在麻里麻崙社附近（在今高屏溪右側）被調度來的原住民...
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融合課程
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融合課程時，可以先找出符合學習者經驗的一般性問題，然後將相關的學科內容融合在一起，在找出共同的主題，最後將主題、學習內容重新設計成新的課程。融合課程的優點在於可以協助學習者，在比較短的時間內就可以學習到相關學科的知識內容，但課程設計者能否有效把關的學科知識銜接整合，是融合課程實施成敗的關鍵。 中英文關鍵字中文關鍵字：融合課程英文關鍵字：fused curriculum 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書，p.174-175，臺北市: 高等教育。融合課程(Fusion Curriculum)又稱為合科...
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林良
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，家裡的生活越來越窘困，甚至窮到只能買零星柴火的地步。身為長子的林良在作家夢和現實生活中掙扎了很久，最後，在母親和弟妹的體諒下，由二弟負起全家生計的擔子。林良為此很自責，二弟卻安慰他，要他專管寫作。這樣困苦、流離卻依舊溫暖和諧的家庭生活，對林良日後的人生觀和創作影響相當大，讓他能夠用溫厚而寬闊的心胸來審視自己的生活，在心中不會留下憤世嫉俗的火苗。 在八年抗戰結束後，中央政府招考國語推行員到台灣。二十二歲的林良考上了，進入國語推行委員會。林良先是乘船到高雄，搭乘火車一路直達台北，自此落腳台北，從事國語文的推廣工作。之後進...
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盲人瞎馬
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原無遺燎(以燒光為了)。」桓玄接著說：「白布纏棺竪旒旐（以人死為了；旒旐，是喪事用的白幡）。」殷仲堪最後說：「投魚深淵放飛鳥(以一去不回為了)。」過了一會，他們又說「危語」(以一句話形容一件非常危險的事情)。桓玄先說：「矛頭淅米劍頭炊(用槍劍洗米，用利劍切菜做飯)。」殷仲堪接著說：「百歲老翁攀枯衼」顧愷之最後說：「井上轆轤臥嬰兒(井的轆轤上躺著個嬰孩)。」大家說得正高興，忽然旁邊有一參軍(官民)插口說道：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」。 解釋比喻彼此均...
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陳述性知識(declarative_knowledge)
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學中有些階段會相互組合，因此可將其歸納成：前三個階段為學習的準備，中間的四個階段是知識的獲得與作業，最後兩個階段為學習的保持與遷移。促進陳述性知識的學習，一方面要在三大階段中進行，另一方面因為陳述性知識各個階段是一連續過程，因此在過程中基本的條件具體，分別為：把握課堂教學速度、使用表像、使用類比、使用典型例題，以及注意組成知識系統等。 價值1.建構生活的意義2.學習程式性知識的基礎 參考文獻王克先（1989）。學習心理學。台北市：桂冠。皮連生、邵瑞珍（1989）。教育心理學。台北市：五南。林清山（1997）。教育心理學：...
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紂
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2.人名。商朝最後一位君主，相傳是個暴君。
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韓非
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出使秦國。 韓非到秦國後，受到秦王政的欣賞，準備重用他，但招李斯忌妒，對秦王進讒言，陷害韓非入獄，最後在獄中服毒自盡。又有一說，秦王想念下獄後的韓非，被李斯察覺，於是李斯先下手為強，派人毒殺韓非。 觀點 韓非總結了商鞅、申不害、李悝的思想，主張君主應該用法、術、勢結合起來治理國家。 韓非在其《韓非子》裡面有「解老」與「老」兩篇，直述自己思想部分也源自於老子，故後世稱之為道法家，意味從道家裡面延伸出來的新法家思想。但韓非的老子，僅擷取老子一小部分，與同繼承老子思想的莊子道家，完全不同。 簡單說，韓非只取老子無...
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頂下郊拚
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襲下郊的泉州府同安人，焚屋毀舍，史稱頂下郊拚。敗逃的同安人逃往北方的大龍峒，但不受當地同安移民接納，最後轉到大稻埕，沿著淡水河重建廟宇街市，利用淡水河從事對渡貿易。頂下郊拚後，艋舺的下郊就此消失。（註3,4） 與頂下郊拚有關的廟宇清代艋舺地區的移民主要有閩南人、泉州三邑人、泉州安溪人、泉州同安人。這些來自不同地區的族群各有自己供奉的神與廟宇：三邑人以龍山寺為商業、行政中心；安溪人以主祀清水祖師的祖師廟為信仰中心，同安人則在八甲庄（今老松國小附近）祭祀商人陳金絨家供奉的霞海城隍。 艋舺龍山寺龍山寺由三邑移民（晉江、南安、惠...
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亞理士多德
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」，後到17世紀時唯實論的興起亞氏的理論又重新抬頭。但無論如何亞里士多德可說是史上熟知當時人類知識的最後一人，他的學術思想對西方文化、科學的發展產生了巨大的影響。它除了是最偉大的哲學家外，也是個偉大的教育家，他親自辦學，從事教育與研究工作，他繼承了蘇格拉底與柏拉圖偉大的精神及思想傳統，並且進一步將之發揚光大，對於整個西方的精神文明以及學術文化的奠基，有著不可磨滅的貢獻。 參考資料徐宗林(1975)。西洋教育思想史。台北：文景。林玉体(1995)。西洋教育思想史。台北：三民。林逢祺、洪仁進（2008）。教師哲學 哲學中的教...
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不加思索
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此處所列為「不假思索」之典故說明，提供參考。宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出...
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貓頭鷹博士