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黍谷生春
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相傳燕國有寒谷，地美而寒冷，鄒子吹律而溫氣生，燕人則種黍於其中。見漢．王充《論衡．寒溫》。後比喻處境窮困卻有轉機。
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嗒嗒
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舔、嚐。《儒林外史》第五三回：「虔婆伸過一隻手來道：『鄒大爺，榧子兒你嗒嗒！』」
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俔俔
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恐懼而不敢舉目揚眉的樣子。《明史．卷一七九．鄒智傳》：「及與議事，又唯諾惟謹，伈伈俔俔，若有所不敢，反不如一二俗吏足以任事。」也作「睍睍」。
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反掌之易
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01.《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》引漢．枚乘〈上書諫吳王〉：「今欲極天命之壽，敝無窮之樂，究萬乘之勢，不出反掌之易。」
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病狂喪心
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利，妄笑語昏亂。徵至長安，既葬，當襲爵，以病狂不應召。 〔注解〕
(1) 賢：韋賢，字長孺，漢魯國鄒人，生卒年不詳。為人質樸少欲，篤志於學。兼通《禮》、《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒、魯大儒。
(2) 玄成：韋玄成（？∼西元前３６），字少翁，漢朝魯國鄒人。韋賢少子。少好學，修父業，謙遜下士，以明經擢為諫大夫，遷大河都尉。後以讓爵辟兄事，宣帝高其節，以為河南太守。
(3) 陽：通「佯」，偽裝。
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高蹈遠舉
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隱居避世。宋．王楙《野客叢書．卷四．穆生鄒陽》：「穆生高蹈遠舉，意蓋有在，逆知異日必不能免，非知幾疇克爾哉？」也作「高蹈遠引」、「高舉遠蹈」。
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出乎反乎
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此處所列為「出爾反爾」之典故說明，提供參考。據《孟子．梁惠王下》載，春秋時，鄒國與魯國爭戰，鄒國人民皆不願為國家效死，讓鄒穆公非常的生氣與無奈。孟子告訴他說：「你的人民之所以如此，那是因為當他們遭遇饑荒時，官吏們對朝廷隱瞞災情，任由災民流離失所，餓倒街頭，現在他們當然會用這樣的態度回報。曾子不是曾警惕人說：『你現在所做的事情，將會同樣的回報在你身上。』若是您從此施行仁政，未來人民一定也會有相對的報答。」後來「出爾反爾」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。今則多用以比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。
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域外
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疆界以外、國外。《漢書．卷五一．鄒陽傳》：「馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。」
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隋珠暗投
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此處所列為「明珠暗投」之典故說明，提供參考。明珠，珍貴的寶珠，引申為珍貴的物品，也指懷有才能的人。暗投，在黑暗中投擲。《史記》中記載了一篇漢代鄒陽給梁孝王的書信，其中提到：如果在黑暗中將珍貴的寶珠和玉璧投擲於路上行人面前，因為突然看到如此珍貴的東西，一時之間，誰也不敢隨便拿取，反而按住劍互相斜視，隨時準備攻擊。會有這樣的反應，完全是因為一切發生得太突然的緣故。鄒陽以明珠自喻，陳述自己懷才不遇，得不到君王的賞識與珍愛，又遭受他人的讒言陷害。後來「明珠暗投」這句成語就從這裡演變而出，比喻懷才不遇，高才屈居下位，如元．高明〈二郎神．從別後套．集賢賓〉曲：「怕朱顏去也難留，把明珠暗投，不如意十常八九。...
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死有餘咎
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此處所列為「死有餘辜」之典源，提供參考。 《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．路溫舒》夫獄者，天下之大命也，死者不可復生，者不可復屬。《書》曰：「與其殺不辜，寧失不經。」今治獄吏則不然，上下相敺，以刻為明；深者獲公名，平者多後患。故治獄之吏皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流離於市，被刑之徒比肩而立，大辟之計歲以萬數，此仁聖之所以傷也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安則樂生，痛則思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之；吏治者利其然，則指道以明之；上奏畏卻，則鍛練而周內之。蓋奏1>當之成，雖咎繇2>聽之，猶以為死有餘辜3>。何則？成練者眾，文致之罪明也。是以獄吏專為深刻，殘...
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