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眷愛
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2.家屬親眷。宋．蘇軾〈與歐陽仲純〉：「即日履此煩暑，起居何如，眷愛各安否？」
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富貴草頭露
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形容富貴不能長久依恃。唐．杜甫〈送孔雀父謝病歸遊江東兼呈李白〉詩：「惜君只欲苦死留，富貴何如草頭露。」
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玩兵黷武
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此處所列為「窮兵黷武」之典源，提供參考。 １、「窮兵」：《孫臏兵法．威王問》孫子1>出，而弟子問曰：「威王2>、田忌3>，臣主之問何如？」孫子曰：「威王問九，田忌問七，幾4>知兵矣，而未達於道也。吾聞『素信者昌，立義……用兵無備者傷，窮兵者亡』，齊三枼5>其憂矣。」 〔注解〕
(1) 孫子：孫臏，生卒年不詳，戰國時齊人，為孫武之後裔。學兵法於鬼谷子，同門龐涓嫉而藉法臏其足，欲使其隱而勿見；後得齊威王賞識，任為將軍。齊、魏交戰，困龐涓於馬陵，萬弩俱發，涓自剄而死，於是聲名大噪。著有《孫臏兵法》。據《漢書．藝文志》所載，書凡八十九卷。今據近代出土之竹簡本引錄。
(2) 威王：齊威王（？∼西元前...
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五車
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形容書多。語出《莊子．天下》：「惠施多方，其書五車。」後比喻博學。唐．王維〈晚春嚴少尹與諸公見過〉詩：「松菊荒三逕，圖書共五車。」宋．樂雷發〈烏烏歌〉：「莫讀書！莫讀書！惠施五車今何如？」
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不發聲色
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酩子裡
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2.突然的。元．石君寶《秋胡戲妻》第三折：「他酩子裡丟抹娘一句，怎人模人樣，做出這等不君子，待何如？」元．蕭德祥《殺狗勸夫》第二折：「他酩子裡紐回胭頸，沒揣的轉過身體。」
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出死入生
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生命來看，能長壽的十個裡有三個，短命的十個裡也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個裡也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是「出生入死」，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至於「出生入死」語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋於官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句「彼知安而忘危兮，故出生而入死」，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。後來「出生入死」就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。
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五日尹
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收舜繫獄。是時冬月未盡數日，案事吏晝夜驗治舜，竟致其死事。舜當出死，敞使主簿持教告舜曰：「五日京兆竟何如？冬月已盡，延命乎？」乃棄舜市。 〔注解〕
(1) 敞：張敞（？∼西元前４７），字子高，西漢京兆杜陵人。宣帝時任太中大夫，以違大將軍霍光意旨，出為函谷關都尉。後宣帝召為京兆尹，政績佳，為帝所賞識之。友楊惲罪誅，敞免歸。數月後復起為冀州刺史，息盜賊。元帝欲為左馮翊，病卒。
(2) 〔賊〕捕掾：主管捕治盜賊之官。掾，音ㄩㄢˋ，古代官府屬員的通稱。
(3) 絮舜：西漢人，生卒年不詳。張敞為京兆尹，舜為賊捕掾。敞友楊惲罪誅，舜以敞將坐連免官，不受其命竟事。敞知，捕舜入獄殺之。
(4) 案驗：...
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德以報怨
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此處所列為「以德報怨」之典源，提供參考。 ＃《論語．憲問》1>或曰：「以德2>報怨，何如？」子曰：「何以報德？以直報怨3>，以德報德4>。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《老子．第六三章》、《尸子》。
(2) 德：恩澤、恩惠。
(2) 以直報怨：用正直之道回報怨仇。見「以直報怨」。
(2) 以德報德：別人用恩惠待我，我也同樣的用恩惠回報他。見「以德報德」。〔參考資料〕 ■《老子．第六三章》為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。■《尸子》（據《太平御覽．卷四○．地部五．太行山》引）夫龍門，...
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妝模做樣
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此處所列為「裝模作樣」之典源，提供參考。 《鎮州臨濟慧照禪師語錄》道流1>，真佛無形，真法無相。爾2>秖3>麼幻化上頭作模作樣，設求得者，皆是野狐精魅4>，並不是真佛。是外道5>見解。夫如真學道人，並不取佛，不取菩薩羅漢，不取三界殊勝，迥無獨脫，不與物拘。乾坤倒覆，我更不疑；十方諸佛現前，為一念心喜；三塗地獄頓現，無一念心怖。緣何如此？我見諸法空相，變即有，不變即無。三界唯心，萬法唯識，所以夢幻空花，何勞把捉！ 〔注解〕
(1) 道流：道士之輩。
(2) 爾：你。
(3) 秖：通「祇」，只是。
(4) 野狐精魅：狐精妖魅。指那些裝模作樣、假裝得道之人。
(5) 外道：不正的派別。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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