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琵琶     
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樂器名,彈撥樂器。又稱枇杷。這個名稱來自所謂「推手為枇,引手為杷」之最基本的彈撥技巧。在唐朝以前,琵琶也是漢語裡對所有短頸魯特琴族彈撥樂器的總稱。秦代人民根據圓的形式創出直柄、圓形音箱的彈撥樂器,至秦漢不斷改進,定型為四弦十二品位,用手彈撥的樂器,為今阮弦之前身。西元四世紀,西域文化交流,致使半梨形音箱,四弦四柱的琵琶傳入中原。唐、宋以來在這兩種琵琶基礎上不斷改進,逐漸形成現今半梨形音箱,以桐木板蒙面,琴頸向後彎曲,稱為曲項琵琶,今日常見有南管琵琶和國樂常使用的琵琶。琴桿與琴面上皆為四相四弦。除用於歌唱、曲藝、戲曲和歌舞伴奏外,也用於樂器的合奏、伴奏和獨奏。也稱為「鼙婆」。
形容     
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2.事物呈現出的形式、狀態。《詩經.大序》:「頌者,美盛德之形容。」《晉書.卷七七.蔡謨傳》:「而此堂塊然獨存,斯誠神靈保祚之徵,然未是大晉盛德之形容,歌頌之所先也。」
岑參     
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特色,形成奇偉宏麗、氣勢磅礡的風格。他喜用奇特的想像來造成誇張的效果,表現邊塞的風貌。他的歌行作品,形式富於變化,音調悲壯。在唐代的對外戰爭中,許多文人參與進去,對邊塞和軍旅生活有親身體驗,從戎而不投筆,寫詩描繪蒼涼的邊塞風光,讚頌將士們的勇武精神,或詛咒戰爭帶來的災難,於是有了邊塞詩派。著名詩人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性。
形狀     
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1.外貌、模樣。《荀子.非相》:「今之世,梁有唐舉,相人之形狀顏色,而知其吉凶妖祥。」《史記.卷八六.刺客傳.豫讓傳》:「豫讓又漆身為厲,吞炭為啞,使形狀不可知,行乞於市。」
2.狀況、情形。《東觀漢記.卷一二.馬嚴傳》:「建初中病,遣功曹史李龔奉章詣闕,帝親召見龔,問疾病形狀。」《初刻拍案驚奇》卷一七:「府尹見這般形狀,心下愈加狐疑,卻是免不得體面,喝叫打著。」
3.形容、描述。明.李贄〈解經文〉:「其為昏擾擾相,殆不容以言語形狀之矣。」
括號     
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原為數學用的符號,有括線、括弧兩種。括線用於數字之上,其形式為「-」;括弧用於數字之外,如()、〔〕。現在也普遍被用於文章的書寫上。[例]老師提醒同學考試作答時,要將答案寫在空白的括號內,否則不予計分。
周芬伶     
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任,而後,在痛苦的淬鍊中,她一層層去突破生命的困境,讓生命逐漸成熟。周芬伶這個時期的散文以傷痕累累的形式出現,和早期的甜美天真有相當大的差距。婚姻失敗之後,周芬伶也失去了孩子的監護權,她只能默默地關注孩子的成長,卻無法參與孩子成長的歷程,在父權社會下,女性失去身份,失去認同,那樣的痛楚,由體內潛藏著一個受傷母親的周芬伶寫出來,份外淒楚動人。而在經過生命的多重磨難與痛苦之下,周芬伶漸漸從傷痛中走出,重獲心靈的自由,這些穿越生命幽谷的歷程,都呈現在她的散文中。如果文學必然要用來生命書寫的,從周芬伶的人生旅途,我們可以很清楚的...
組織再造     
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步,提高組織效能,達成組織的目標與願景(陳嘉陽,2012)。就整體而言,學校組織再造是組織變革的一種形式,而學校是以服務為本職的教育單位,教與學才是學校系統的核心(Hoy和Miskel,1987),故不宜貿然大幅度改革,其變動的範圍應如同微調般,較無法進行大幅度的改革。準此,學校組織再造,係指學校在學校本位管理的立意精神下,以職位及工作調整為起點,漸及到意識層面及價值核心,來進行結構與流程、技術、人員文化層面的改造,終致組織整體體質的改善,藉以提升學校效能,並增進其競爭力(李之法,2008)。 學校組織再造的重要層面學校...
個人主義     
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的資金;在個人主義者看來,「國家的健康」是根基於個人各自追求利益的努力上的。個人主義也可能採取極端的形式,例如個人無政府主義的形式。個人主義者將社會視為是「許多個人一起運作」以改進他們各自(和集體的)幸福的架構。每個獨立的個人不該被視為是統一的團體裡的一份子,事實上,每個個人本身都是一個獨立的個體,而社會只不過是這些「個體」所組成的一個架構罷了。而國家則是組織化的社會形式,藉...
跳脫     
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2.擺脫既有形式。[例]這篇小說的結構跳脫舊有的格局,呈現一種新風貌。
散文     
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指不用韻、不對偶、句法參差的文章。相對於韻文及駢文而言。現代的散文依其內容和形式,大約可分為雜文、小品、隨筆、報導文學等。[例]這篇散文以清新的筆法描寫鄉居生活,讀起來令人十分嚮往。
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