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登枝捐本
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比喻做官發跡了，就把從前做人的道理丟了。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．德性》：「貧者士之常，焉得登枝而捐其本？」
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氣憤填胸
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「填膺」則見於唐．高適〈餞宋八充彭中丞判官之嶺南〉詩，這是唐代的邊塞詩人高適替朋友餞別寫的一首詩，說從前看到朋友有才能卻不受重用，一直為他感到委屈。今日友人有機會為官，徵召的命令也下來了，這位朋友必須立刻前往嶺南上任。高適除了不捨之外，也叮嚀他到異地應注意的事情。詩中的「氣填膺」指的就是因朋友的懷才不遇感到不平，氣憤填滿胸中。後來這兩個詞語被合用成「義憤填膺」，指胸中充滿因正義而激起的憤怒。
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隨寓隨安
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般作官的人。」德孚聽了笑著回答：「我是把忠信孝友這樣的禮法看成浩渺煙波，把安身之處當成承載我的舟船。從前馮夷得道而能悠遊大川，漁夫語畢便順著蘆葦離開，我想也是如此罷了！」德孚話中用了《莊子》中的兩個典故，馮夷和漁夫都是得道高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的...
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餘響遶梁
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此處所列為「餘音繞梁」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前韓國有個女子韓娥，擁有一副好歌喉。有一次，她要前往齊國，抵達齊國城門雍門時，因為旅費用盡，於是賣唱以賺取食物。她的歌聲極為優美動人，即使在她離去以後，人們都覺得歌聲依然繚繞在城門的梁柱之間，持續了三日都沒斷絕，就好像韓娥還未離去。《列子》文中是以「餘音繞梁欐，三日不絕」來形容韓娥歌聲的延綿不絕，後來「餘音繞梁」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歌聲或音樂美妙感人，餘味不絕，如清代小說《老殘遊記》第二回：「當年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那『餘音繞梁，三日不絕』的話，我總不懂。……及至聽了小玉先生說書，才知古人措辭...
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早知今日，悔不當初
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面對眼前的惡果，追悔從前的錯失，卻已經來不及了。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第四二出》：「張解元早知今日，悔不當初。」也作「早知今日，何必當初」。
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遺表
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從前大臣臨死前所起的遺言章奏，死後上陳於君主，稱為「遺表」。《宋史．卷二五六．趙普傳》：「周顯德初，永興軍節度劉詞辟為從事，詞卒，遺表薦普於朝。」《三國演義》第一二回：「將陶謙遺表，申奏朝廷。」也稱為「遺摺」。
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下井投石
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趁人之危，加以陷害。參見「落井下石」條。《官場現形記》第一二回：「他一見憲眷比從前差了許多，曉得其中一定有人下井投石，說他的壞話。」
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前夫
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稱女子前任的丈夫。漢．辛延年〈羽林郎〉詩：「男兒愛後婦，女子重前夫。」《紅樓夢》第六四回：「因與尤老娘前夫相好，所以將張華與尤二姐指腹為婚。」
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一念差池
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豆粥，亦可成咄嗟。 〔注解〕
(1) 三生：佛教用語，指前生、今生及來生。
(2) 疇昔：昔日、從前。疇，音ㄔㄡˊ。
(3) 草聖：指張旭。唐代吳人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有「草聖」之稱。
(4) 驚蛇：形容所寫草書，猶如驚蛇入草般靈動放縱。
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頂棚
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2.在從前的房屋裡，用紙裱糊以承接灰塵的架子，如現在的天花板。如：「頂棚有滲水的現象，趕緊請技工來看看。」也作「頂格」。
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貓頭鷹博士