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何苦
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何必自尋苦惱。反問語氣，表示不值得、不需要。《紅樓夢》第七二回：「我又不是管事的人，何苦我壞你名聲？」
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穢土
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2.佛經中稱凡夫所住的煩惱世界。《大般若波羅蜜多經》卷五七三：「梵天當知，於此穢土護持正法，須臾之間，勝淨土中若經一劫或一劫餘所獲功德。」
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頂撞
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回嘴，出言不遜。《紅樓夢》第六回：「家中冬事未辦，狗兒未免心中煩慮，吃了幾杯悶酒，在家閒尋氣惱，劉氏不敢頂撞。」《文明小史》第五九回：「加以沖天炮在外面倡言革命，又有人把他說的什麼唐太宗、唐高祖的話告訴了制臺，制臺不免生氣，著實把兒子訓斥了幾頓，沖天炮不服，反和老子頂撞，因此制臺也有些厭惡他了。」
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家事
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1.家庭事務。包括日常事務或隱密私事。如：「你有幫忙做家事的習慣嗎？」《管子．形勢解》：「教護家事，父母之則也。」《紅樓夢》第七六回：「因近日家事惱著，無暇遊玩。」
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十二因緣
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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迷離撲朔
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形容事物錯綜複雜，難以明瞭真相。見撲朔迷離條。
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缺衣少食
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基本的衣食需求得不到滿足。形容生活貧窮。明．李贄〈復李漸老書〉：「即此衣食之賜，既深以為喜，則缺衣少食之煩惱不言而知也。」也作「缺食無衣」。
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性子
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性情、脾氣。《西遊記》第三一回：「快早說來！這一惱發我的性子，斷不饒你！」《儒林外史》第二七回：「這堂客手裡有幾百兩銀子的話是真的，只是性子不好些，會欺負丈夫。」
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口出不遜
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疇咨之憂
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語本《書經．堯典》：「疇咨若時登庸？」比喻人才難求的憂慮及苦惱。《後漢書．卷五二．崔駰傳》：「人有昏墊之阨，主有疇咨之憂。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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