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利韁名鎖
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你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗名利的韁鎖所束縛，敬服周公、孔子的遺範，推崇顏淵、閔子騫的德行，既然你眷戀不捨儒家的禮教，又何必讓黃老之學困惑你呢？」在參考資料中，另有漢．東方朔〈與友人書〉，年代雖比所引典源為早，但因出處不明，故置於參考資料。後來「名韁利鎖」這個成語用來比喻人因名利的羈絆而不得自由。
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對推動海洋教育的展望
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任何的教育改革，都應該回歸於教學現場，來具體思考落實的策略與考察學習的成效；推動海洋教育，也必然要回歸於這個關鍵處。既然海洋教育要成為全民教育，那麼就應該更整體性地、更深入地思考和規劃它未來的發展方向。以下僅從三個面向提出對於推動海洋教育的展望:目錄1 一、應同時考量教科書、教師與教學三者2 二、從臨海學校到非臨海學校的發展3 三、從部分教師到全體教師的覺知4 關鍵字5 參考資料 一、應同時考量教科書、教師與教學三者雲本教科書的角色只是一個橋樑，讓師生的互動有所依據，而且它只是一個起點，師生的互動內涵更應該超越教科書所提...
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改惡從善
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改掉不好的行為，走上正途。如：「既然他已改惡從善，你就別再時常追究他以前的過錯。」也作「改惡向善」。
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笑中有刀
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人相處，外表謙恭有禮，說起話來更是語氣平和，又面帶微笑。事實上，卻是一個心胸狹窄，喜歡猜忌的人。現在既然當了大官，就希望別人來歸附於他。如果有人稍為忤逆他的意思，他就想盡辦法來陷害對方。因此當時的人形容他是「笑中有刀」，並且給他取了個外號，冠上他的姓，叫作「李貓」。意思是說他像貓一樣，貌似柔順，卻會害人。後來這裡的「笑中有刀」演變成「笑裡藏刀」，形容一個人外貌和善可親，內心卻陰險狠毒。
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還童返老
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心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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入教
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加入某一宗教。如：「既然入教，就該謹守誡條。」
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當面對質
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面對面的互相質問對答。如：「既然兩方所言不一致，只好請他們當面對質了。」
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飯玉炊桂
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次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠...
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讀者覺察
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作稱為是「複雜的社會文化活動」，認為寫作是個人在家庭及社會關係中意義的探索、嘗試、創作與表現之歷程。既然寫作是以文字作為溝通媒介，寫作者就必須對文字的結構與用途有足夠的知覺與瞭解，並且在合於溝通規範的要求下，用他人所能理解的方式來作表達，即發揮讀者覺察（林憲治，2004）。社會建構論者視讀者與寫作者為共同建構者，此種溝通的整合概念（an integrative conception of communication）批判過去將閱讀和寫作、讀者和作者涇渭分明的陳舊觀點（陳鳳如，2000），重新詮釋閱讀與寫作的歷程。基於社會...
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桂薪玉粒
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次他到楚國去，等了三天才見到楚王。在與楚王談話結束後，蘇秦便要辭行，楚王說：「我對您仰慕已久，您今天既然願意不遠千里而來見我，為什麼不肯留下來呢？」蘇秦回答：「你們楚國的食物比玉石還貴，柴火比桂木還值錢，您的傳令者像鬼那麼難見到，大王您更有如天帝一般，一面難求。您今天要我留下，難道要我吃玉石，燒桂木，並且靠著那些鬼以見您一面嗎？」蘇秦此話是指責楚王對他不夠尊重，並以「食貴於玉，薪貴於桂」說楚國的物價過於昂貴，根本不是一般人所能負擔。後來「食」多作「米」，「玉」多作「珠」，「米珠薪桂」這句成語從這裡演變而出，用來比喻物價昂貴。出現「米珠薪桂」的書證如明．錢子正〈有弟久不見〉詩：「有弟久不見，米珠...
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貓頭鷹博士