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大乘起信論
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佛教典籍。一卷。此論古來多認為是古印度馬鳴造，真諦譯。但近代學者則認為是齊梁人所撰。內容主要在闡述心具有導致輪迴煩惱和歸入清淨法界的雙重性質，此為影響中國佛教最深遠的典籍之一。
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九死餘生
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王時，屈原因讒言被疏，憂愁幽思而作〈離騷〉，以表明愛國心志。全文詞采雅麗，為一長篇韻文，對後代文學有深遠的影響。其中「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔」 二句，意思是說楚懷王不了解屈原為了忠君愛國，死守善道，即使歷經多次近於死亡之險境也不後悔的一片赤誠，反而聽信讒言疏遠他，但還是不放棄自己的理想，絕不與奸佞之徒同流合汙。後來「九死一生」這句成語就從這裡演變而出，用來形容歷經極多、極大的危險而倖存。亦用「九死一生」比喻倖免於死的人很少，亦用於比喻生命跡象微弱，瀕臨死亡。
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玄燭
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1.深遠的洞見。《北史．卷四○．李彪傳》：「合契鬼神者，先皇之玄燭也。」
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格高意遠
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文章的風格高雅，意境深遠。宋．王禹偁《小畜集．卷一九．送丁謂序》：「去年得富春生孫，何文數十篇，格高意遠，大得六經旨趣。」
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玼吝
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缺點、過失。《後漢書．卷五三．黃憲傳．論曰》：「然士君子見之者，靡不服深遠，去玼吝。」
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阿底峽
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人名。(西元982～1054）梵語Atisa的音譯，意譯為「殊勝」，法名燃燈吉祥智。幼年出家。曾從菩提賢、金洲法稱修學，博通顯密，教證雙全，為當時超戒寺最傑出的學者。後應西藏王之邀至西藏弘法。使十一世紀朗達瑪毀佛後的西藏佛教得以復興。歷史上並以阿底峽入藏以後的西藏佛教為後弘期。對承傳其教法的是噶當派和格魯派有極深遠的影響。其著作保留在《西藏大藏經》中多達一百一十七部。
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向曉
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破曉，天剛亮時。《晉書．卷五四．陸雲傳》：「至一家，便寄宿，見一年少，美風姿，共談老子，辭致深遠。向曉辭去。」宋．歐陽修〈御帶花．青春何處風光好〉詞：「月淡寒輕，漸向曉，漏聲寂寂。」
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淵識
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見識深遠。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》裴松之注引《魏略》曰：「至於博學淵識，文章絕倫。當今天下之賢才君子，不問少長，皆願從其游而為之死。」唐．沈既濟《任氏傳》：「向使淵識之士，必能揉變化之理。」
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法術無邊
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形容法術厲害。《紅樓夢》第十九回：「我雖年小身弱，卻是法術無邊，口齒伶俐，機謀深遠。」
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高識遠度
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見識高超，思慮深遠。《周書．卷三七．張軌傳》：「宇文公文足經國，武可定亂。至於高識遠度，非愚管所測。」也作「高識遠見」。
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貓頭鷹博士