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料絲燈
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料絲製成的燈。將瑪瑙、紫石英諸藥搗碎煮成粉狀，再加天花菜使其凝結，然後繅為絲，織成絹狀，畫上人物山水再製成燈。《儒林外史》第四六回：「天色已黑，虞府廳上點起一對料絲燈來。」
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阿底峽
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人名。(西元982～1054）梵語Atisa的音譯，意譯為「殊勝」，法名燃燈吉祥智。幼年出家。曾從菩提賢、金洲法稱修學，博通顯密，教證雙全，為當時超戒寺最傑出的學者。後應西藏王之邀至西藏弘法。使十一世紀朗達瑪毀佛後的西藏佛教得以復興。歷史上並以阿底峽入藏以後的西藏佛教為後弘期。對承傳其教法的是噶當派和格魯派有極深遠的影響。其著作保留在《西藏大藏經》中多達一百一十七部。
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紅教
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西藏佛教宗派寧瑪派的俗稱。因戴紅帽，故稱為「紅教」。
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密勒日巴
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人名。生卒年不詳。全名密勒日巴脫巴噶。西藏拉堆貢塘地方人。西藏佛教噶舉派的大修行者。瑪爾巴的弟子。注重苦修、收徒傳法，一生未曾娶妻，亦未出家。其感人的事跡，為後人寫成傳記，繪成壁畫，編為戲劇，影響很大。有《密勒日巴歌集》行世。
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宜蘭市
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城市名。位在宜蘭縣的中央偏北處，臨宜蘭川南岸。舊稱為「噶瑪蘭」或「哈仔難」。民國三十九年改為縣轄市，為蘭陽地區政治、經濟中心。特產有鴨賞、膽肝、李仔糕等。
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大圓滿法
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西藏佛教寧瑪派的主要修行方法。「大圓滿」為藏語rdzogs chen的意譯。大圓滿法分為：心、界與要門三部。心部：認為一切現象都只是自心的顯現。專重在徹見自心本性，顯發自然妙智。界部：由自然妙智悟入凡心所顯現的，都是法性光明境界。要門部：運用無分別智將一切現象匯歸於不空不執的法性，現證法性境界，能迅速成佛。寧瑪派教法中最高深的法門。
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百寶嵌
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以玉石、瑪瑙、珠貝、牙骨、竹木、金銀等為材料，裁成薄片，然後視其天然的質色，雕成花樣，鑲嵌於漆器的表面，使得景物具有真實感的製造方法。為明代嘉靖年間，揚州一周姓漆工所創，適於製造大件家具時使用。
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聖母像
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耶穌的母親瑪利亞的畫像。
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噶舉派
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西藏佛教主要宗派之一。藏語bKa' brgyud pa的音譯。噶舉，意為口傳。由於此派特別著重密法的修習，而這些密法又全靠師長口授，故稱為「噶舉派」。又本派的祖瑪爾巴、密勒日巴等在修法時都穿白布裙，所以也稱為「白教」。十一世紀時，由瑪爾巴創立，傳與密勒日巴等，密勒日巴又傳法給岡波巴，由岡波巴門下弟子建立六個支派，大多以其寺院取名，教義差別不大，主要是月稱派的中觀見，強調瑜伽苦修，以證得大手印為圓滿。是西藏現存的主要佛教支派之一。
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丟溜
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轉動。元．張養浩〈紅繡鞋．手掌兒血噴粉哨〉曲：「子見他杯擎瑪瑙泛香醪，眼睛兒冷丟溜，話頭兒熱剔挑。」
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貓頭鷹博士