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施
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1.斜的古字。即斜行，迂迴曲折著走路。《孟子．離婁下》：「蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。」漢．趙岐．注：「施者，邪施而行，不欲使良人覺也。」
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憾
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心中的怨恨或不完滿的感覺。如：「缺憾」、「遺憾」、「抱憾而終」。《左傳．襄公二十九年》：「美哉！猶有憾。」《孟子．梁惠王上》：「是使民養生喪死無憾也。」
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行雲流水
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宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。
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〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出這是因為他前世是隻成精的蝴蝶的緣故，莊子頓時醒悟，...
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畫龍點睛
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02.明．朱謀堊《畫史會要．卷五．氣韻》：「劉褒畫雲漢圖，見者覺熱。又畫北風圖，見者覺寒。又如畫貓絕鼠，畫大士渡海而滅風，畫龍點睛飛去，此之謂也。」
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怒髮衝冠
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就留給秦國；不給，我會將和氏璧完好的送回趙國。」於是趙王派他帶著和氏璧西行入秦國。到了秦國，藺相如發覺秦王並不是真正想用十五座城池來交換和氏璧，於是在秦王欣賞和氏璧時，假意的說璧上有瑕疵要指給秦王看。等和氏璧回到他的手上，立刻後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，說秦王既無意把城池償還趙王，他只好把頭、璧都在柱上撞碎。事實上，在《莊子．盜跖》篇中就已提到盜跖一聽孔子來訪，氣得「髮上指冠」，這和「怒髮衝冠」的意思是一樣的。《史記．卷八六．刺客列傳．荊軻》中講到燕太子丹在易水之邊為荊軻送行，壯烈的場面讓在場的人「髮盡上指冠」，內心慷慨激昂到髮盡直豎，意思也是相近的。《莊子》的典故雖較早，但...
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昭然若揭
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本指如同高舉著日月般的明白清楚。語本《莊子．達生》：「今汝飾知以驚愚，脩身以明汙，昭昭乎若揭日月而行也。」後多指真相完全顯露無遺。清．吳騫《拜經樓詩話》卷三：「文宗語絕無蘊蓄，而陰懷嫉忮之心，已昭然若揭。使明宗蚤覺，何至墮其術中？」清．吳棠〈杜詩鏡銓序〉：「而杜公真切深厚之旨，益昭然若揭焉！」
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顫
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2.物體搖動、晃動。唐．韓偓〈忍笑〉詩：「水精鸚鵡釵頭顫，舉袂佯羞忍笑時。」宋．史達祖〈杏花天．細風微月〉詞：「棲鶯未覺花梢顫，踏損殘紅幾片。」
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絕
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4.暈死。《南史．卷七三．孝義傳上．師覺援傳》：「捨車奔歸，聞家哭聲，一叫而絕，良久乃蘇。」《封神演義》第七回：「血染衣襟，昏絕于地。」
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涎
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1.唾液、口水。如：「垂涎三尺」。宋．陸游〈記夢〉詩：「君知夢覺本無異，勿為畫餅流饞涎。」
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痛定思痛
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唐．韓愈〈與李翱書〉（據《全唐文．卷五五二．韓愈》引）足下謂我入京城有所益乎？僕之有子，猶有不知者，時人能知我哉？持僕所守，驅而使奔走伺候公卿閒，開口論議，其安能有以合乎？僕在京城八九年，無所取資1>，日求於人，以度時月，當時行之不覺也。今而思之，如痛定之人，思當痛之時，不知何能自處也。今年加長矣，復驅之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士，談道義者多乎？以僕遑遑於其中，能上聞而下達乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少，內無所資，外無所從，終安所為乎？ 〔注解〕
(1) 無所取資：沒有地方取得生活費用。指沒有收入。資，費用。
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貓頭鷹博士