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倚翠偎紅
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文學作品中指親近狎昵女性。比喻狎妓。元．王實甫《西廂記．第三本．第三折》：「晴乾了尤雲殢雨心，悔過了竊玉偷香膽，刪抹了倚翠偎紅話。」元．季子安〈粉蝶兒．這些時套〉：「想當初倚翠偎紅，我風流，他俊雅。」也作「偎紅倚翠」。
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後來之雋
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望便去。甯讓忱曰：「張玄，吳中之秀，何不與語？」忱笑曰：「張祖希欲相識，自可見詣。」甯1>謂曰：「卿風流雋望2>，真後來之秀。」忱曰：「不有此舅，焉有此甥！」既而甯使報玄，玄束帶造之，始為賓主。 〔注解〕
(1) 甯：范甯（西元３３９∼４０１），字武子，南陽順陽（今河南淅川東）人，東晉經學家。曾任豫章太守。推崇儒學，反對何晏、王弼等的玄學。所撰《春秋榖梁傳集解》十二卷，是今存最早的《榖梁傳》注解，收入《十三經注疏》中。
(2) 風流雋望：指英俊傑出才智出眾的人物。雋，音ㄐㄩㄣˋ，今同俊。 ◎２《晉書．卷四三．郭舒列傳》郭舒字稚行。幼請其母從師，歲餘便歸，粗識大義。鄉人少府范晷、宗人武陵太守...
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簇錦攢花
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輿臺
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古代將人的階級分為十等，輿是第六等，臺是第十等。故以輿臺指服賤役、地位低微的人。《文選．張協．七命》：「樵夫恥危冠之飾，輿臺笑短後之服。」《宋書．卷三○．五行志一》：「晉末皆冠小冠，而衣裳博大，風流相倣，輿臺成俗。」也稱為「輿皁」。
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幽夢影
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學、重創新；為人處事宜寬以待人、嚴以律己等。《幽夢影》屬於語錄體，不同於唐、宋語錄的道學氣十足，風格風流而詼諧，內容十分活潑。在藝術特色方面共有三項表現：一是富於想像與聯想，使得文字空靈、空間闊大；二是善用比喻，使得形象突出、道理深刻，予人具體生動之感；三是善用排比、對偶，體現了節奏、聲韻勻稱的美感。
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高邁
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2.超越群倫。《晉書．卷三五．裴秀傳》：「楷風神高邁，容儀俊爽。」《晉書．卷八○．王羲之傳》：「少有盛名，而高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風流為一時之冠。」
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王獻之
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人名。（西元344～388）字子敬，羲之子。晉代書法家，會稽人。官至中書令，性高邁不羈，風流冠時。工書法，骨力雖不及其父，但頗有媚趣，世稱二王，卒諡憲。存世墨跡有行書〈鴨頭丸帖〉及小楷刻本《洛神賦》十三行。
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李郭同舟
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漢郭太為李膺所重而名震京師，兩人情誼深厚，同舟渡河，為眾所敬羨。典出《後漢書．卷六八．郭太傳》。後形容知己同遊，高逸不凡的風度，或表示與名人共處，多承恩遇。南朝梁．陸倕〈以詩代書別後寄贈〉詩：「李郭或同舟，潘夏時方駕。」清．陳康祺《郎潛紀聞初筆．卷八．李二曲》：「一時門外瞻望顏色，伺侯車騎者，駢肩累跡，幾如荀陳會坐，李郭同舟，東漢風流，再見今日也。」
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鍾阿城
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農村，開始習畫，並與名畫家范曾結識，兩人成莫逆之交。1970年開始寫作,陸續寫成一百篇以<遍地風流>為總名的散文詩；1984年開始發表小說<棋王>,贏得當年中國優秀中篇小獎,後又陸續發表<樹樁>、<傻子>、<樹王>、<孩子王>等作品。曾獲義大利NONINO國際文學獎。 觀點鍾阿城從馬克思的《資本論》、黑格爾《美學》到中國的《易經》、儒學、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋研討、耳濡目染中之下，博古通今，為阿城此後創作風格的形成進一步奠...
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不著一字
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1.不撰一字。唐．司空圖《詩品．含蓄》：「不著一字，盡得風流。」
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貓頭鷹博士