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施衿結褵
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古時女子出嫁，母親將五彩絲繩和佩巾結於其身。典出《詩經．豳風．東山》。後比喻父母對兒女的訓示。《後漢書．卷二四．馬援傳》：「施衿結褵，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。」《文選．張華．女史箴》：「施衿結褵，虔恭中饋。」
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穩操左券
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古時將契約分成左右二聯，左券為索債的憑證。穩操左券形容做事時，很有成功獲勝的把握。
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邾
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2.姓。如上古時代顓頊的後裔，周時封於邾，後皆以國為氏。
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拷打
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古時以刑求毒打審問嫌犯的方式。《初刻拍案驚奇》卷二：「那龜兒老媽，不管好歹，動不動用刑拷打，我被他擺佈不過，正要想個計策脫身。」《紅樓夢》第六一回：「雖不便擅加拷打，只叫他們墊著磁瓦子跪在太陽地下，茶飯也別給吃，一日不說跪一日，便是鐵打的，一日也管招了。」
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教坊
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1.古時管理宮廷音樂的官署。唐代開始設置，專掌雅樂以外的音樂、舞蹈與百戲等的教習、排練及演出等事務。凡是宮中宴會，都用女樂歌舞表演，故官妓也稱為「教坊」。宋、元、明皆沿設，至清雍正年間始廢。唐．白居易〈琵琶行〉：「十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。」南唐．李煜〈破陣子．四十年來家國〉詞：「教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥。」也稱為「伎坊」。
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藍田出玉
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此處所列為「藍田生玉」之典故說明，提供參考。藍田，位於陝西省藍田縣東南，因為此山出產美玉，古時就以「藍田生玉」這個成語，比喻名門出俊秀子弟。根據記載：三國時的諸葛恪，從小聰慧過人，常隨著在東吳做官的父親諸葛瑾參加宴會。他善於言辭，應變能力無人能及。有一次孫權在宴請賓客時，命人牽著一條驢走出來，驢臉上寫著「諸葛子瑜」四字，用來取笑諸葛瑾的長臉。諸葛恪見了就提筆在這四字下加了「之驢」二字，全場賓客無不讚嘆他的機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，...
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盡美盡善
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此處所列為「盡善盡美」之典故說明，提供參考。「盡善盡美」一語原見於孔子對古代樂曲的評論。據《論語．八佾》記載，孔子認為上古時虞舜時所制定的〈韶〉樂「盡美」又「盡善」，周武王時所制定的〈武〉樂則「盡美」不「盡善」。意思是說：〈韶〉樂的音調極為優美，內容又能感動人心；〈武〉樂雖然音調旋律亦佳，但在意境上卻略遜一籌。孔子會有這樣的看法，其實與他的政治主張有關，虞舜時代的平和較近於孔子所嚮往的仁義之境，周武王雖亦為明主，但畢竟是以武力推翻紂王而取得政權，此則違背了孔子的理念，也間接影響孔子對當代音樂的評價。故孔子說的「盡美」和「盡善」，原來是指音樂的形式優美，內容完善，後來「盡善盡美」這句成語就從這裡...
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擂臺
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古時為比賽武術所搭建的高臺。今泛指比賽時所使用的臺子。[例]擂臺上拳擊選手不斷奮力出拳，臺下觀眾則拼命吶喊加油。
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百姓
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1.百官族姓。古時貴族以其所封之地為姓，故稱為「百姓」。《書經．堯典》：「九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。」《史記．卷一．五帝本紀》：「九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。」
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下詔
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古代帝王發布詔書命令。[例]古時只要皇帝一下詔，任何人都不能違抗。
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貓頭鷹博士