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神魂顛倒
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01.明．王玉峰《焚香記》第二六齣：「你看一堂神聖，從早拜告到如今，都不採著奴家，煩絮得神魂顛倒，心恍恍睡魔催。」
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史記
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安國|韓長孺列傳 第四十八-韓安國 史記卷一百九 李廣|李將軍列傳 第四十九-李廣 史記卷一百十 匈奴列傳 第五十 史記卷一百十一 衛青|衛將軍霍去病|驃騎列傳 第五十一-衛青，霍去病（補：嘗從衛青|衛將軍之裨將：李廣（已有傳），公孫賀，李息，公孫敖，李沮，李蔡，張次公，蘇建，趙信，張騫，趙食其，曹襄，韓說，郭昌，荀彘；嘗從霍去病|驃騎將軍之裨將：路博德，趙破奴） 史記卷一百十二 公孫弘|平津侯主父偃|主父列傳 第五十二-公孫弘，主父偃 史記卷一百...
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名韁利鎖
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ng釋義︰鞅，套在馬頸上的皮帶。「利鞅名韁」猶「名韁利鎖」。見「名韁利鎖」條。
01.宋．華岳〈念奴嬌．倚藤臨水〉詞：「利鞅名韁成底事，空把此身纏縛。」 參考詞語︰利鎖名韁注音︰ㄌ｜ˋ ㄙㄨㄛˇ ㄇ｜ㄥˊ ㄐ｜ㄤ漢語拼音︰lì suǒ míng jiāng釋義︰即「名韁利鎖」。見「名韁利鎖」條。
01.宋．曹冠〈念奴嬌．金飆替暑〉詞：「堪笑利鎖名韁，向蝸牛角上，所爭何事。」
02.元．賈仲名《昇仙夢．第一折》：「斷絕了利鎖名韁，逼綽了酒色財氣。」 參考詞語︰利韁名鎖注音︰ㄌ｜ˋ ㄐ｜ㄤ ㄇ｜ㄥˊ ㄙㄨㄛˇ漢語拼音︰lì jiāng míng suǒ釋義︰即「名韁利鎖」。見「名韁利鎖」條。...
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言過其實
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＃漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》1>成帝曰：「其治天下，孰與孝宣皇帝？」向曰：「中宗之世，政教明，法令行，邊境安，四夷親，單于款塞，天下殷富，百姓康樂，其治過於太宗之時，亦以遭遇匈奴賓服，四夷和親也。」上曰：「後世皆言文帝治天下幾至太平，其德比周成王，此語何從生？」向對曰：「生於言事。文帝禮言事者，不傷其意，群臣無小大，至即便從容言，上止輦聽之，其言可者稱善，不可者喜笑而已。言事多褒之，後人見遺文，則以為然。世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。……」向以為如此。及世間言文帝小生於軍中，長大祭代東門外，使者求得之，因立為代王，徵當即位，後期，日為之再中，集上書囊，以為前殿帷，...
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抄
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1.攻擊、掠取。如：「包抄」。《後漢書．卷三一．郭伋傳》：「時匈奴數抄郡界，邊境苦之。」
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節外生枝
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＃《圓悟佛果禪師語錄．卷一》1>一向目視雲霄，壁立千仞，則孤負諸聖；一向拖泥涉水，灰頭土面，則埋沒自己。如今恁麼也得，不恁麼也得，且貴正眼流通。還委悉麼？直饒高步毘盧頂，不稟釋迦文，婢視聲聞，奴呼菩薩底來，也須亡鋒結舌，自餘故是出頭不得。所以道：三世諸佛只言自知，歷代祖師全提不起，一大藏教詮註不及，明眼衲僧自救不了。若據本分草料，猶是節外生枝。不涉化門一句作麼生道？陣雲橫海上，拔劍攪龍門。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集．卷四八》引）、宋．朱熹〈答胡季隨書〉其四（據《朱子文集．卷五三》引）。〔參考資料〕 ■宋．朱熹〈答呂子約書〉其三（據《朱子文集．卷四八...
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玷
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2.缺點、過失。《詩經．大雅．抑》：「斯言之玷，不可為也。」《喻世明言．卷二七．金玉奴棒打薄情郎》：「卻拜個團頭做岳丈，可不是終身之玷！」
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孤苦伶仃
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「孤苦伶仃 」原作「零丁孤苦」，見於晉．李密〈陳情表〉。李密的父親早亡，母親又被舅舅逼迫改嫁，由祖母養育而成，故李密事奉祖母極為孝順。晉武帝時，朝廷徵召他出任官職，但李密認為祖母年事已高，不可無人奉養，故上〈陳情表〉婉辭，文中言辭哀切懇摯，武帝大為感動，於是賜予祖孫二人奴婢與食米，使他得以終養祖母。〈陳情表〉中有一段說道：「臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。」意思是說：我小時候體弱多病，一直到九歲都還沒辦法自己走路，就這樣孤單困苦地成長。文中「零丁」是個聯綿詞，為孤單沒有依靠的樣子，亦可作「伶仃」或「伶丁」，後來「孤苦伶仃」這句成語就從這裡演變而出，用來形容孤單貧苦，無依無助。
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一呼百諾
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據法則做事，謹守職責，不為非作歹的人，是官吏。在人面前，投合對方的心意，對方一呼喚，連聲應諾，這就是奴隸。所以上等的君主以老師為輔佐，中等的君主以朋友為輔佐，而下等的君主是以官吏為輔佐，至於將使國家危亡的君主則是以奴隸為輔佐。後來「一呼百諾」這句成語就從這裡演變而出，用來形容權勢顯赫，隨從眾多。「一呼百諾」較早的書證如《全唐詩．卷八○七．拾得詩五二首之五○》：「人生浮世中，個個願富貴。高堂車馬多，一呼百諾至。」
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上梁不正下梁歪
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比喻在上位的人或長輩行為不正，在下位的人或晚輩受其影響，也跟著行為不正。如：「不用奇怪那小孩有不禮貌的行為，這叫做上梁不正下梁歪的結果。」《金瓶梅》第二六回：「正是上梁不正下梁歪！你既要幹這營生，誓做了泥鰍怕汙了眼睛，不如一狠二狠，把奴才結果了！」
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貓頭鷹博士