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洗心回面
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神，卦之德方以知，六爻之義，易以貢。聖人以此洗心，退藏於密1>，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往，其孰能與此哉！古之聰明叡知神武而不殺者夫！ 〔注解〕
(1) 退藏於密：退則隱藏幽微，言《易》的功用，藏於隱密。 ２、「革面」：《易經．革卦》上六1>，君子豹變2>，小人革面。征凶，居貞吉。〈象〉曰：「君子豹變」，其文蔚也；「小人革面」，順以從君也。 〔注解〕
(1) 上六：易卦每卦六爻，最上一爻為陰爻者稱之，亦為該爻爻辭的提示辭。
(2) 豹變：豹的毛紋變得斑斕絢麗。形容人遷善去惡，美德顯現。
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天性與教育爭議
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天性與教育爭議(nature-nurture controversy)天性與教育爭議所爭議的正是先天遺傳與後天環境孰輕孰重的問題。個人智力的高低實際上是決定於遺傳(heredity)與環境(environment)兩大因素交互作用的結果：(一)先天遺傳決定智力架構人類的智力，在基本架構上是由先天遺傳因素決定的。惟就個體成長中智力高低的高低而言，在智力測驗上所顯示的智力商數的高低，卻不能表示遺傳所決定的全部(原因是受環境及測驗本身因素的影響)。心理學...
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否終而泰
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《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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昧行
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在黑暗中摸索著行走。漢．劉向〈勸學〉：「老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎！」
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如魚在水
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夷越，外結好孫權，內脩政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」先主曰：「善！」於是與亮1>情好日密。關羽2>、張飛3>等不悅，先主4>解之曰：「孤5>之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。 〔注解〕
(1) 亮：諸葛亮（西元１８１∼２３４），字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，曾敗曹操於赤壁，輔助後主劉禪。志在攻魏以復中原，後鞠躬盡瘁，卒於軍中。
(2) 關羽：？∼西元２１９，字雲長，三國蜀河東人。為蜀漢大將，輔佐劉備成大業，後吳將呂蒙襲破荊...
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否往泰來
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《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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眷眷
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顧念、依戀不捨。《文選．王粲．登樓賦》：「情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任。」宋．蘇軾〈屈原塔〉詩：「世俗安得知，眷眷不忍決。」
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揮筆
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寫作詩文或創作書畫。《舊五代史．卷七一．唐書．司空頲傳》：「問孰可草奏者，有言頲，羅王時書記，乃馳騎召之。頲揮筆成文。」也作「揮毫」。
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理得心安
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自在有司。官長所第，中正輩擬，比隨次率而用之，如其不稱，責負在外。然則內外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風俗而審官才矣。
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萬綠叢中紅一點
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本形容綠叢中偶見一紅花。語本宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷三四．半山老人》：「遯齋閑覽云：『唐人詩：「濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。」不記作者名氏。鄧元孚曾見介甫親書此兩句於所持扇上，或以為介甫自作，非也。』王直方詩話云：『荊公作內相時，翰苑中有石榴一叢，枝葉甚茂，但只發一花，故荊公題此詩。余每以不見全篇為恨。』二說未知孰是。」後指眾多男子中僅見一女子。
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貓頭鷹博士