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中地學說
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如下的特徵：較多的財貨、商店和人口，以及較大的從屬地區和營業量；此外，高等級中地比低等級中地，有更為廣大的空間。財貨愈是高級，供給財貨的商店數就愈少，入門(Threshold)條件越是高級，服務的從屬地區也越大。 關鍵字中文關鍵字：中地學說、克利斯泰勒英文關鍵字：central place theory、Walter Christaller 參考資料中華百科全書：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=9705&forepage=1相關教學資源(教育部數位教...
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應風披靡
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此處所列為「望風披靡」之典故說明，提供參考。「望風披靡」原作「應風披靡」。司馬相如，字長卿，漢蜀郡成都人，為漢賦最有代表性的人物。他因〈子虛賦〉被漢武帝召見，後作〈上林賦〉，描寫皇帝狩獵時的盛大場面，漢武帝見了大喜，遂拜司馬相如為中郎將。〈上林賦〉內容以虛構的人物：楚國子虛先生、齊國烏有先生、漢朝無是公三人的對話，描寫諸侯、天子的遊獵盛況和天子上林苑的豪華壯麗。其中無是公描述漢武帝時的上林苑：地域廣大，山川雄奇，花草繁盛。各種香草遍布在廣闊的大澤，蔓延在廣大的平原之上，迎著微風伏倒，散發著濃烈的芳香。後來「望風披靡」這句成語就從這裡演變而出，用來形容為強大的氣勢所壓倒。
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太魯閣族
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是太魯閣族人的聖戰。（註一P.62） 分布太魯閣族主要分布於花蓮地區，北起和平溪，南迄紅葉及太平溪的廣大山麓地帶，也有少部的太魯閣族人遷入宜蘭縣南澳地區。（註一P.38）（註二P.28） 親族系統：父系社會太魯閣族是一個父系社會，並且重視和新家庭的族群。因此親族團體往往會形成一個祭祀團體，共同狩獵、共同勞動、共同祭祀祖靈（註二P.49）。太魯閣族人常透過創世神話和傳說故事，潛在地灌輸加強長幼有序、男尊女卑、男獵女織、男主外女主內等基本價值觀（註二P.74）。 祖靈祭祖靈祭是太魯閣族重要祭典。對祖靈的鏡位與崇拜，是太魯閣族...
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旁薄
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廣大無邊，混同充塞。《淮南子．俶真》：「渾渾蒼蒼，純樸未散。旁薄為一，而萬物大優。」宋．文天祥〈正氣歌〉：「是氣所旁薄，凜烈萬古存。」也作「盤薄」、「盤礴」、「磐礴」、「滂薄」、「磅薄」、「磅礴」、「旁礴」、「旁魄」。
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吞食
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2.比喻吞併、占有。[例]滿清末年，列強爭相吞食中國廣大的土地。
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易俗移風
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此處所列為「移風易俗」之典源，提供參考。 ＃《禮記．樂記》1>凡姦聲感人，而逆氣應之。逆氣成象，而淫樂興焉。正聲感人，而順氣應之。順氣成象，而和樂興焉。……然後發以聲音，而文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音...
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博大
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廣大。《管子．權修》：「土地博大，野不以無吏。」《楚辭．屈原．離騷》：「思九州之博大兮，豈唯是其有女？」
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駐診
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醫生停留在某地為病人治病。如：「這位醫生志願到偏遠地區駐診，以服務更廣大的人群。」
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一個鼻孔出氣
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兩個人同一個主張。《宦海》第二回：「原來王慕維這個東西，實在的神通廣大，金方伯手下的人役都和他是一鼻孔出氣的。」
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神通
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1.高明的本領或手段。[例]神通廣大、大顯神通
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貓頭鷹博士