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棄邪從正     
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
制禮     
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制作禮儀。《史記．卷四三．趙世家》：「聖人觀鄉而順宜，因事而制禮，所以利其民而厚其國也。」《文選．曹丕．典論論文》：「故西伯幽而演易，周旦顯而制禮。」
婦學     
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古代婦女所應學習的禮儀及職事，包括婦德、婦言、婦容、婦功等。《周禮．天官．九嬪》：「九嬪掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。」唐．賈公彥．疏：「掌婦學之法者，謂婦人所學之法，即婦德已下是也。」
交禮     
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2.婚禮中新人交拜的禮儀。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。」
儀從     
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應禮儀所需的衛士或隨從。《南齊書．卷六．明帝本紀》：「王子侯舊乘纏帷車，高宗獨乘下帷，儀從如素士。」《三國演義》第九回：「次日侵晨，董卓擺列儀從入朝。」
不妄言笑     
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此處所列為「不苟言笑」之典故說明，提供參考。《禮記》是一本記述古代禮儀的書籍，其中的〈曲禮〉篇是講述日常生活所應做到的小節，有一段就是在教導為人子女者與父母相處時的禮節，在家裡時不能處在尊貴的西南方，坐位時不能坐在正中，行走時不能走在中間，站立時不能在門中央。舉行饗禮時不能做主人，須由父母決定；祭祀時不能做受祭的尸，以免接受父母的祭拜。即使父母不在身邊也要聽從父母的話，父母不在眼前也要像他們在左右一樣。不登上高處，不走到深谷邊，不去從事危險的活動，不要讓父母擔心。也不隨便毀謗人，不隨便嬉笑，隨時注意自己的言行，謹守本分。後來「不苟言笑」這句成語就從這裡演變而出，指不隨便談笑，態度嚴肅。
四藩     
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1.四方的藩屬。《隋書．卷一一．禮儀志六》：「東西南北四藩諸國王章，上藩用中金，中藩用銀。」唐．杜甫〈客居〉詩：「儒生老無成，臣子憂四藩。」
老人星     
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壽星的別名。參見「壽星」條。《續漢書志．第五．禮儀志中》：「祀老人星於國都南郊老人廟。」唐．杜甫〈泊松滋江亭〉詩：「今宵南極外，甘作老人星。」
儀制     
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禮儀制度。《漢書．卷二五．郊祀志下》：「漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，復立北畤。」《儒林外史》第四八回：「鄉約書不過是添些儀制，勸醒愚民的意思。」
凶儀     
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喪葬的禮儀。晉．干寶《搜神記》卷十九：「須臾，遂有數百人，著衰麻服，持棺迎喪，凶儀皆備。」唐．白行簡《李娃傳》：「共計其凶儀齋祭之用。」
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