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梵書     
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印度婆羅門教最古老經典，吠陀的各種無韻體的評注。約在西元前九百年至前七百年間編纂成書。是現存有關印度禮儀史的最古老資料。
遵而不失     
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遵守禮儀規範而不違反。《隋書．卷二三．煬帝紀上》：「朕肅膺寶曆，纂臨萬邦，遵而不失，心奉先志。」
矯邪歸正     
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
宗教學     
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以心理學、史學等為基礎，取各教的經典、遺物、禮儀等，加以分析、比較而研究，以明瞭宗教變遷發展之跡的學問。
給假     
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准許放假。《隋書．卷九．禮儀志四》：「學生每十日給假，皆以丙日放之。」《初刻拍案驚奇》卷二一：「更兼存心梗直，在京師太學讀書，給假回家，侍奉母親之病。」
禮俗所拘     
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為禮儀習俗所束縛，不得自由伸展。《文明小史》第四○回：「我們為禮俗所拘，就有教育熱心，也苦於無從發現。」
告天     
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1.1.一種祭禮。古代帝王即位時，必須舉行祭告於天的典禮儀式。《後漢書．卷一．光武帝紀上》：「燔燎告天，禋于六宗。」《警世通言．卷四．拗相公飲恨半山堂》：「武王病，周公為冊文告天，願以身代。」
官帽     
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2.沒有頂子的紅纓帽。舊時光頭見官不合禮儀，故僕從隨官外出或回事時多戴官帽。
眉山     
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1.古人常以青色畫眉，眉色看起來與遠山的顏色相似，故稱為「眉山」。清．洪昇《長生殿》第二四齣：「不勞你玉纖纖高捧禮儀煩，子待借小飲對眉山。」
德深望重     
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元顯：即司馬元顯，生卒年不詳。晉司馬道子之子。 (2) 諷：暗示。 (3) 禮官：職官名。職司禮儀的官員。 (4) 下議：交給下面討論。 (5) 錄：登錄、任用。 (6) 百揆：總理國政之行政長官。
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