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宗教學     
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以心理學、史學等為基礎，取各教的經典、遺物、禮儀等，加以分析、比較而研究，以明瞭宗教變遷發展之跡的學問。
中華宗教學術院〈軒轅教〉     
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　　「中華宗教學術院」為軒轅教設立之宗教學術研究機構；以研究中華道統為宗旨。中華文化源遠流長，博大精深，自然宗教乃其靈魂。宇宙生命體是絕對的，名之曰道；最高主宰者昊天上帝，是全知全能全在的神明。道本天人一體，心物一體；人的生命自天而來，而經由父母賦予。在自然界，以天為尊，在人世間，以祖為貴。尊天以貫通宇宙，法祖以親睦人群；宗教與人倫，鑄成民族魂，堅韌不拔。是為軒轅教信仰之所在。
　　我國宗教法迄未訂頒，軒轅教於六十三年(1974)即已在臺北地方法院登記為宗教財團法人，永久存立，給證公布；使命莊嚴，行必恭敬。中華宗教學術院設立之宗旨，欲從宗教的學術研究，修養真、善、美的德性，上升慧、聖...
比較宗教學     
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　　當兩個不同的宗教相遇時，互相比較的問題就自然產生。例如當基督宗教傳到義大利後，從第四世紀中葉開始羅馬城的基督徒，就在每年的十二月二十五日「無敵太陽神節」慶祝耶穌聖誕。因為他們相信耶穌才是真正驅除黑暗的太陽。在東方當印度佛教傳入中國後，中國佛教禪宗的祖師慧能(638~713)曾經借用孟子的「本心本性」來講述「佛心佛性」，慧能之後的禪者又喜歡用莊子的「無心」來表達禪宗無念無住，卻又隨時隨地頓悟的心。這兩個例子可算是開比較宗教學研究的濫觴。
　　西方首先提倡比較宗教學的是德國學者慕勒(Max Müller)。他在一八七三年的著作〔宗教學導論〕中曾述及以一種不帶偏見的、科學的方法來比較研...
教     
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把知識或技能傳授給人。只限於口語單用。如：「教書」、「教琴」、「我來教你」。
傳授、訓誨、指導。如：「教學」、「教育」、「教授」、「教誨」、「教訓」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的種種心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的意識形態。如：「佛教」、「回教」、「基督教」、「天主教」。
使、讓。如：「真教人失望！」、「教他回去吧！」
禮儀、規矩。如：「禮教」。
學     
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研習。如：「學習」、「好學」、「學技術」、「學而不厭」。
模仿。如：「呀呀學語」、「有樣學樣」、「九官鳥會學人說話」。
學問。如：「學術」、「博學」、「求學」、「品學兼優」、「才疏學淺」。
學科。如：「哲學」、「文學」、「科學」、「醫學」、「經濟學」。
學說派別。如：「漢學」、「紅學」、「宋明理學」。
求學的場所。如：「學校」、「小學」、「中學」、「大學」、「學堂」。
宗     
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祖先。如：「祖宗」、「宗廟」、「宗祠」、「列祖列宗」。
家族。如：「同宗」、「宗親」、「宗族」。
派別。如：「宗派」、「北宗」、「南宗」。
主要的。如：「宗旨」、「宗祖國」。
尊敬。如：「宗仰」。
眾人所景仰的對象。如：「文宗」、「詩宗」、「一代宗師」。
宗教：利用人類對於宇宙、人生的神祕所產生的驚奇和敬畏心理，構成一種勸善罰惡的教義，並用來教化世人，使人信仰。
量詞。用於計算交易或事物數量的單位。如：「一宗買賣」、「數宗公文」。
教學     
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1.教師把知識與技能傳授給學生的過程。《孔子家語．卷九．七十二弟子解》：「顏由，顏回父，字季路。孔子始教學於闕里而受學，少孔子六歲。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「此間有一個教學的先生，姓阮，叫阮太始。」
2.教誨、感化。《禮記．學記》：「古之王者，建國君民，教學為先。」《南史．卷四七．列傳．崔祖思》：「自古開物成務，必以教學為先。」
宗教     
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　　宗教一語，依漢字的語源分析，「宗」字係由「宀」和「示」組成，「宀」為建築物，「示」為「ㄒ」（机）上放置獻神的犧牲淌血之狀，因此，「宗」字本為祭祀祖先的靈廟，引伸有崇高、主旨之義。佛教傳入中國，「宗」字則被當作「悉檀」(siddhanta)譯語。「悉檀」是siddha（成就）和anta（極致）的合成語，意謂著依佛教所達到的究極的境地，它是無法用言語完全表達的，但為了化導眾生，遂以言說方便設教，因而有「教」的成立；〔大智度論〕的四種悉檀、〔楞伽經〕的「宗通」、「說通」，可為例證。換言之，在佛教的場合，「宗」是指一種直覺的特殊經驗，「教」則是用文字來表達，「宗」和「教」各有其不同的範疇，把宗教合...
灌輸     
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1.灌注輸送。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「以水銀為百川江河大海，機相灌輸。」
2.將思想觀念灌注給他人。如：「從小父母即將勤儉刻苦的美德灌輸給我們。」也稱為「灌注」。
黨錮之禍     
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東漢末，桓帝、靈帝之際，宦官干政弄權，朝綱大敗，太學生起而批判，反遭奸宦構陷，被捕入獄者數百人，而校尉李膺、大將軍竇武、太傅陳蕃等人均被殺。前後共兩次，朝中賢良盡失，史稱為「黨錮之禍」。
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