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氣傲心高
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自視甚高，自以為是。《二刻拍案驚奇》卷二二：「自家想著當年的事，還有些氣傲心高。只得作一長歌，當做似『蓮花落』，滿市唱著乞食。」《清史稿．卷二二○．諸王傳．恂勤郡王允禵傳》：「諭曰：『允禵無知狂悖，氣傲心高，朕望其改悔，以便加恩。』」
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井井不亂
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此處所列為「井井有條」之典源，提供參考。 《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏...
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青黃不交
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此處所列為「青黃不接」之典源，提供參考。 ※宋．歐陽修〈言青苗錢第二劄子〉（據《歐陽文忠公奏議．卷一八》引）臣竊見自俵青苗錢已來，議者皆以取利為非。朝廷深惡其說，遂命所司條陳申諭，其言雖煩，而終不免於取利，然猶有一說者，意在惠民也。以臣愚見，若夏料錢於春中俵散1>，猶是青黃不相接之時，雖不戶戶闕乏2>，然其間容有不濟3>者，以為惠政，尚有說焉。若秋料錢於五月俵散，正是蠶麥成熟，人戶不乏之時，何名濟闕，直是放債取利爾。 〔注解〕
(1) 俵散：分發、分給。俵，音ㄅ｜ㄠˇ。
(2) 闕乏：即「缺乏」，缺少、不足。
(3) 不濟：不夠、不足。
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本務
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3.本分。宋．蘇軾〈答張嘉父〉：「示諭治春秋學，此學者本務，又何疑焉？」」
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實繁有徒
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人數眾多。《書經．仲虺之誥》：「簡賢附勢，實繁有徒。」《聊齋志異．卷六．周三》：「但此輩實繁有徒，不可善諭，難免用武。」也作「繁有徒」。
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孤標峻節
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帝；但光武帝怨衍遲不歸降，未予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節...
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出乎反乎
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猶「出爾反爾」。見「出爾反爾」條。01.《封神演義》第一一回：「詔赦已出，眾臣皆知，豈有出乎反乎之理？」
02.《太平天國資料．文書．李秀成諭李昭壽》：「誠本主將目不識人，自己愛將，徒教爾行仁，勸爾從善，誰料爾出乎反乎，辜負我一片同仁同義之心矣。」 |
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作模作樣
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意做作，不是出於自然的表現，如清代小說《三俠五義》第六四回：「小弟此番前來，一來奉旨欽命，二來包相鈞諭，三來大哥的分派。故此裝模作樣，扮成這番光景，遍處找尋二哥。」就是這個意思。
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灶突
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灶上的煙囪。《呂氏春秋．有始覽．諭大》：「灶突決則火上焚棟，燕雀顏色不變，是何也？乃不知禍之將及已也。」
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診視
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察視病情。《初刻拍案驚奇》卷二八：「又詔令太醫院有名醫人數個，到寓診視，聖諭盡心用藥，期在必愈。」《老殘遊記》第三回：「有個小妾害了喉哦，已經五天，今日滴水不能進了。請先生診視，尚有救沒有？」
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貓頭鷹博士