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危詞聳聽
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事機。兄與弟肝膽至交，何敢危詞聳聽，實緣軍事日亟，不得不倚重龍驤，且自來責備之嚴每在賢者。前此欽奉上諭，十月皇太后六旬慶典，尚停點景誦經，臣下何敢不移孝作忠，以免為人指摘。用敢布其腹心，為此不情之請。可否俟防務稍鬆，再行回秣。
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如奉綸音
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如同奉為天子的諭旨。如：「他對太太的話，如奉綸音。」
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老成練達
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老練持重、通達事理。《三國演義》第一二○回：「杜預為人老成練達，好學不倦。」《清史稿．卷七．聖祖本紀二》：「上因諭曰：『坐而辦事，必得老成練達者，方能得當，州縣官則不可耳。』」
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事權
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1.做事的職權。宋．梅堯臣〈送邵郎中知潭州〉詩：「且諭漢家綏撫厚，莫言湘守事權輕。」《明史．卷三二二．外國傳三．日本傳》：「特遣巡視重臣，盡統海濱諸郡，庶事權歸一，威令易行。」
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覆審
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再行審訊或審判。如：「我國現行《刑事訴訟法》對於第二審上訴制度，係採覆審制。」《喻世明言．卷二．陳御史巧勘金釵鈿》：「御史分付開門，仍喚魯學曾一起覆審。御史且教帶在一邊，喚梁尚賓當面。」《老殘遊記》第一七回：「宮保只有派白太尊覆審的話，並沒有叫閣下回省的示諭，此案未了，斷不能走。」
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井然不紊
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此處所列為「井井有條」之典源，提供參考。 《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏...
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秦鏡
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傳說秦宮有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，能照見人的五臟六腑，鑑別人心邪正。見《西京雜記》卷三。後用以指明鏡，能分辨是非、善惡。唐．劉長卿〈避地江東留別淮南使院諸公〉詩：「何辭向物開秦鏡，卻使他人得楚弓。」唐．元稹〈諭寶〉二首之二：「秦鏡無人拭，一片埋霧月。」
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阿育王朝
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，大力促進佛教的擴張。阿育王為了推廣佛教，並為了要求人們遵守理法，在國內建立了許多石柱，刻上敕令和教諭，稱為「法敕」。法敕多為一些道德方面的律令，例如孝敬父母，為人誠實等，他自己也身體力行。在敕令中阿育王通常自稱為「天親仁顏大王」。阿育王為了促進國家的發展，修築道路、挖掘水井並設立醫院。由於阿育王生前命人將他的決定和政令，刻在岩壁或大石柱上，所以這也是後人較了解他的政績多過其他執政者的原因。這些遺跡在印度各地都有發現。 好戰王國時期西元前232年，阿育王死後，他的幾位繼承者都無法使國土免於分裂。孔雀王朝於西元前185年被...
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解頭
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1.科舉時代，稱鄉試第一名為解頭。唐．薛用弱〈王維〉：「客有出入於公主之門者，為其致公主邑司牒京兆試官，令以九皋為解頭。」宋．尤袤《全唐詩話．卷一．王維》：「主大奇之，令官婢傳教，遂召試官至第，諭之作解頭登第。」也稱為「解元」。
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透風
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2.暗通消息，洩漏祕密。《儒林外史》第五回：「知縣大驚，細細在衙門裡追問，纔曉得是門子透風。」《文明小史》第四一回：「預先透風給各學堂監督，傳諭他們教習率領學生，一齊穿著體操衣服，手執花圈，前來送殯。」
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貓頭鷹博士