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問柳評花
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自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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待字
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語本《禮記．曲禮上》：「女子許嫁，笄而字。」古代女子成年許嫁才能命字，「待字」即稱女子尚未有婚嫁之約。也作「待字閨中」。
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話兒
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3.用以代替不便直接說出的話或某一事物。元．施惠《幽閨記》第九齣：「（丑）這個果然有些本事，快拿那話兒來。（末）甚麼話兒？（丑）戴在頭上生疼的。淨取盔跪介。」
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物性
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萬物的本性。唐．杜甫〈自京赴奉先縣詠懷五百字〉詩：「葵藿傾太陽，物性固莫奪。」《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「鶴善舞而不能耕，牛善耕而不能舞，物性然也。」
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彰彰
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昭著、明顯。唐．司空圖〈故宣州觀察使檢校禮部王公行狀〉：「訓閨門以孝慈，育生靈以仁惠。固已彰彰于四海，奚俟贊揚而後顯哉？」
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俗慮
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世俗的思慮。唐．戴叔倫〈又酬曉燈離暗室〉詩五首之四：「楚僧話寂滅，俗慮比虛空。」《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「少焉，一輪明月，已上林梢，漸覺風生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋。」
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趾昂氣粗
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今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍願君勿受。」孟嘗君曰：「諾。」公孫戍趨而去。未出，至中閨10>，君召而返之，曰：「子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？」公孫戍曰：「臣有大喜三，重11>之寶劍一。」孟嘗君曰：「何謂也？」公孫戍曰：「門下12>百數，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢13>之登徒14>不欲行，許戍以先人之寶劍。」孟嘗君曰：「善。受之乎？」公孫戍曰：「未敢。」曰：「急受之。」因書門版曰：「有能揚文之名，止文之過，私得寶於外者，疾15>入諫。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《左傳．桓公十三年》。
(2) 孟嘗君：田...
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張口
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1.開口。表示說話、要求、飲食、唱歌等。《紅樓夢》第五七回：「凡閨閣中家常一應需用之物，或有虧乏，無人照管，他又不與人張口。」
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瓊筵
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豐美珍貴的筵席。南朝齊．謝朓〈始出尚書省〉詩：「既通金閨籍，復酌瓊筵醴。」唐．李白〈春夜宴從弟桃李園序〉：「開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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