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雍穆
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和諧、和睦。漢．孔融〈與韋甫休書〉：「萬里雍穆，如樂之和。」《三國志．卷二二．魏書．陳矯傳》：「夫閨門雍穆，有德有行，吾敬陳元方兄弟。」也作「雍睦」、「雍和」。
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水光山色
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形容山水風光明媚，景色秀麗。元．施惠《幽閨記》第三一齣：「野草閒花，掩映水光山色。」《孤本元明雜劇．漁樵閑話．第四折》：「人情冷暖逐高低，水光山色依青翠。」也作「山光水色」、「水色山光」。
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夷愉
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和樂。唐．韓愈〈上巳日燕太學聽彈琴詩序〉：「優游夷愉，廣厚高明。」《宋史．卷四二八．道學傳二．李侗傳》：「閨門內外，夷愉蕭穆，若無人聲，八而眾事自理。」
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問柳尋花
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自己顛沛流離於世間的感慨。約在元明時，有以「花柳營」代稱妓院等風月場所的用法，如元．喬吉〈新水令．繡閨深培養出牡丹芽套．離亭宴煞〉：「我不是琉璃井底鳴蛙，我是個花柳營中慣戰馬。」明．賈仲名《對玉梳》第一折：「將一座花柳營，生扭做迷魂陣。」後來「尋花問柳」用來比喻狎妓的用法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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劉克莊
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辰翁）之首，本想為國家統一大業有所作為，不甘心作詞人，這也與辛棄疾相同。他說：「羞學流鶯百囀，總不涉閨情春怨。」（《賀新郎》）「男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚。」（《玉樓春》）（水西橋是妓女聚居的地方）這是他的創作主張。他繼承了辛棄疾的豪放風格，對人民同情、對國家命運關注，愛國思想是詞的主調。 參考資料《唐宋詞欣賞》地球出版社，1990年1月初版《唐宋詞百家全集》廣州出版社，1994年9月
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吳藻
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生平吳藻(1799~1862)，字蘋香，自號玉岑子，原籍安徽黟縣，父親是一位大絲綢商，長期僑居浙江仁和(今杭州市)，家道非常殷實。 徽商都十分重視子女的文化教育，從很小的時候起，吳藻就和姐妹們一起，接受全面規範的閨中教育。 吳藻天分極高，琴棋書畫，無所不精，尤工詞曲。吳藻在二十歲時，以雜劇《喬影》而聞名大江南北。 全劇只有一幕，寫東晉有“詠絮之才”的才女謝道韞，改作男兒裝，在書齋展玩自繪的男裝小影。 吳藻塑造的女扮男裝的謝道韞這一形象，逾越了當時社會中的性別界限，背離了當時傳統文化中的女子形象，表達了強烈地參與社會生活...
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無所措手
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求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其施，加於身而錯於前，凡眾之動失其宜。如此則無以祖洽於眾也。」
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啣環結草
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李寶嘉
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綴而成。魯迅概括其內容「凡所敘述，皆迎合、鑽營、朦混、羅掘、傾軋等故事，兼及士人之熱心於作吏，及官吏閨中之隱情。」《中國小說史略》.著有《庚子國變彈詞》、《中國現在記》、《官場現形記》、《文明小史》、《活地獄》、《海天鴻雪記》等十多種著作。 評價 在晚清譴責小說創作方面，李寶嘉是一位多產而卓有成就的作家，他雖然寄希望於封建統治者的“覺悟”和改良，但痛切地看到社會政治的腐敗，廣泛運用諷刺手法，從各個不同的角度反映了清末封建社會的黑暗現實，特別是對清末官場的種種罪惡行徑進行了有力的揭露與鞭撻，在晚清小說史上佔有重要地位。魯...
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帶水拖泥
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貓頭鷹博士