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把持     
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2.獨攬行事,不許外人參與。漢.班固《白虎通.卷一上.三皇五帝三王五伯》:「迫脅諸侯,把持其政。」《儒林外史》第一九回:「把持官府,包攬詞訟,廣放私債,毒害良民。」也作「把攬」。
駸駸     
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3.形容事物日趨進步強大。宋.蘇洵〈審勢〉:「秦自孝公,其勢已駸駸焉,日趨於強大。」《老殘遊記》第一一回:「然後由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明,駸駸進於大同之世矣。」
吳均     
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佚。文章以描寫山水景物見長,「清拔有古氣」,時人多效法,有「吳均體」之稱。不久,奉詔修《通史》,上起三皇五帝,下訖南朝齊。普通元年(520年),書未成而卒。 特點吳均善於以駢文寫書信,今存《與施從事書》、《與朱元思書》、《與顧章書》3篇,俱以寫景見長。如「絕壁干天,孤峰入漢。綠嶂百重,青川萬轉」,「風煙俱淨,天山共色,從流飄蕩,任意東西」。明人輯有《吳朝清集》。 作品與宋元思書【原文】風煙俱淨,天山共色。從流飄蕩,任意東西。自富陽至桐廬,一百許裏,奇山異水,天下獨絕。水皆縹碧,千丈見底。遊魚細石,直視無礙。急湍甚箭,猛浪...
三五     
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4.三皇五帝。《楚辭.劉向.九歎.思古》:「背三五之典刑兮,絕洪範之辟紀。」
太上     
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2.遠古、上古。指三皇五帝之世。漢.揚雄《法言.問道》:「太上無法而治,法非所以為治。」《文選.應貞.晉武帝華林園集詩》:「悠悠太上,民之厥初。」
禮有往來     
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此處所列為「禮尚往來」之典源,提供參考。 《禮記.曲禮上》太上1>貴德,其次2>務施報,禮尚3>往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危,故曰:「禮者,不可不學也。」夫禮者,自卑而尊人,雖負販者,必有尊也,而況富貴乎!富貴而知好禮,則不驕、不淫;貧賤而知好禮,則志不懾。 〔注解〕 (1) 太上:上古時代,指三皇五帝之時代。 (2) 其次:指三王之世。 (3) 尚:注重,重視。
神智     
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精神、智慧。《魏書.卷三三.李先傳》:「三皇五帝治化之典,可以補王者神智。」
吞聲忍氣     
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,內容大意是:「尒朱榮在北方擁兵自重,胡作非為,侵略我的故鄉,我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略,可比三皇五帝,又待我十分友善,並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷,親人的離散,感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣,立誓報仇雪恨,將叛賊尒朱榮殲滅,復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出,用來形容受了氣也強自忍耐,不敢作聲抗爭。
聲吞氣忍     
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,內容大意是:「尒朱榮在北方擁兵自重,胡作非為,侵略我的故鄉,我只好投奔梁國。梁武帝的文功武略,可比三皇五帝,又待我十分友善,並且派兵助我討伐逆賊。我與同伴們對家鄉的淪陷,親人的離散,感到無限的悲痛。我們強忍住這口氣,立誓報仇雪恨,將叛賊尒朱榮殲滅,復興宗族家園。」後來「忍氣吞聲」這句成語就從這裡演變而出,用來形容受了氣也強自忍耐,不敢作聲抗爭。
八代     
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1.三皇五帝時代。《文選.陸機.辯亡論上》:「於是講八代之禮,蒐三王之樂。」唐.李善.注:「八代,三皇五帝也。」
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