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此地無銀三百兩     
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（諺語）相傳民間有人把三百兩銀子埋在地裡，上面插著「此地無銀三百兩」的牌子，鄰居看到，隨即挖走，另寫上「隔壁張三未曾偷」。比喻想掩飾事實，反而暴露。
退避三舍     
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比喻遇到實力很強的對手，為避免正面衝突折損太多，乃主動讓步，不與人爭。參見「辟君三舍」條。《儒林外史》第一○回：「賢姪少年如此大才，我等俱要退避三舍矣。」《鏡花緣》第五六回：「非獨本郡眾人所不能及，即天下閨才，亦當退避三舍哩！」
三顧茅廬     
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漢末劉備往訪諸葛亮，凡三次，才得見。見《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》。後用以比喻敬賢之禮或誠心邀請。南朝梁．徐陵〈諫仁山深法師罷道書〉：「黃石兵法，寧可再逢，三顧茅廬，無由兩遇。」元．馬致遠《薦福碑》第一折：「我住著半間兒草舍，再誰承望三顧茅廬。」也作「茅廬三顧」、「草廬三顧」、「三顧草廬」。
智力三元論     
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目錄1 緣由2 人類智力形成3 傳統智力測驗的兩項限制4 其他智力結構發展理論4.1 雙因論4.2 群因論4.3 多元論4.4 結構論4.5 流體與晶體4.6 階層論5 參考資料6 外部連結 緣由智力三元論是美國心理學家史登柏格 (Robert J. Sternberg) 於1985年首次提出。智力三元論的興起，是受了認知心理學上訊息處理論的影響，將人類視為如同電腦處理訊息的過程，以認知歷程的觀點，來解釋認知活動中所需要的能力。換言之，要了解什麼是...
冰凍三尺，非一日之寒     
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絕不可能在一天之內，就結成三尺厚的冰層。語本漢．王充《論衡．狀留》：「故夫河冰結合，非一日之寒，積土成山，非斯須之作。」後比喻事況的造成是日積月累，逐漸形成的。如：「所謂『冰凍三尺，非一日之寒。』今日感情的決裂，也不是一天兩天所造成的。」
一日三秋     
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語本《詩經．王風．采葛》：「一日不見，如三秋兮。」比喻思慕心切。《紅樓夢》第八二回：「真真古人說：『一日三秋』，這話再不錯的。」也作「一日不見，如隔三秋」。
桑代克學習三定律     
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桑代克的學習三定律即是練習律、準備律和效果律(Thorndike’s Laws of Learning)。桑代克根據「迷籠中的貓」實驗，提出聯結學習理論。貓在迷籠中學會拉環取食前，有多次嘗試行為，初次正確行為是偶然的，經過重複歷程後，貓學會立即拉環做出正確反應。其理論又稱為聯結主義，不採取刺激代替的原理去建立刺激反應的聯結，而是在動物多項反應中，選定欲增強者，在個體每次反應後給予獎賞，從而加強其以後重複出現的機會。更進一步，桑代克提出影響刺激與反應關係建立的法則有
三姑六婆     
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1.三姑是尼姑、道姑、卦姑；六婆是牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。舊時均被視為非高尚職業的婦女。元．陶宗儀《南村輟耕錄．卷一○．三姑六婆》：「三姑者，尼姑、道姑、卦姑也。六婆者，牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆也。」
2.比喻愛搬弄是非的婦女。《初刻拍案驚奇》卷六：「話說三姑六婆，最是人家不可與他往來出入。」《鏡花緣》第一二回：「況三姑六婆，裡外搬弄是非，何能不生事端？」
一波三折     
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原指書法中一捺筆鋒需轉換三次方向，筆勢曲折變化。語本晉．王羲之〈題衛夫人筆陣圖後〉：「每作一波，常三過折筆。」後用以比喻事情進行曲折多變，很不順利。如：「這樁婚事一波三折，真是好事多磨。」亦形容文章結構的跌宕起伏多變化。如：「韓文公的議論文章，布局一波三折，文氣充沛。」也作「一筆三過」。
佛洛依德(Freud)意識三層次     
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佛洛依德對於心智組織與人格結構提出「冰山理論」，根據假設將意識劃分為「意識」、「前意識」和「潛意識」三個層次。意識層是指海面上可見的冰山，而前意識層相當於漲退潮時落差之間的冰山層，潛意識層則是位於海底深不見底的深層區域，是占據整體人格最大部份。其中，潛意識相對於意識及前意識，呈現具有兩種對立關係的意識層次。 意識層次分類（1）意識：「自我」存在之處1.意識包含個體在當下隨時均可知覺到的現象，以及可察覺的意念和動機，是一套合乎邏輯的、理性的思考。佔個體心理層面為最小，且不斷改變。2.例如：老師問學生早上如何上學，學生答：「...
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